Tu palabra en este momento - ACTIVO

Si no me encuentro mal encaminado (cosa que es bastante
frecuente y que puede convertirse en un mal habito
,
sobretodo a ciertas alturas de la vida). Kusanagi es uno
de los tres tesoros imperiales de Japón.
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Edda poética

Iðunn dentro de la Edda en el poema Lokasenna es incluido en algunas ediciones modernas de la Edda poética, en el poema tardío Hrafnagaldur Óðins.
Lokasenna

En la introducción prosaica del poema Lokasenna, se presenta a Iðunn como esposa de Bragi. Ambos acudieron a un festín dado por Ægir. En las estrofas 16, 17, y 18, ocurre un diálogo entre Loki e Iðunn luego de que este haya insultado a Bragi. En la estrofa 16, Iðunn dice:

   Idunn dijo:

       Te pido, Bragi, que le hagas un servicio a tus familiares
       y a todos los de relaciones adoptivas,
       por favor no digas palabras de culpa a Loki,
       en el salón de Ægir.

   Loki dijo:

       Cállate, Idunn, declaro que de todas las mujeres
       eres la más loca por los hombres,
       ya que has posado tus brazos, brillantes de limpios,
       sobre el asesino de tu hermano.

   Idunn dijo:

       No estoy diciendo palabras de culpa a Loki,
       en el salón de Ægir
       callé a Bragi, conversador por la cerveza;
       y todas las cosas vivientes lo aman.

En este intercambio, Loki la acusa de haber dormido con el asesino de su hermano. Sin embargo, ni el mentado hermano, ni el asesinato, aparecen nombrados en otras fuentes.​ Acto seguido, la diosa Gefjun toma la palabra, declarando que Loki está bromeando, y el poema continúa.

Respecto a las acusaciones elevadas a Iðunn por Loki, los eruditos modernos como Lee Hollander explican que se pretendía que Lokasenna fuese humorístico, y que las acusaciones hechas por Loki en el poema no deben ser necesariamente tomadas como verdaderas en el tiempo en que fueron compuestas. Es decir, son cargos que son fáciles de hacer por Loki, pero difíciles de refutar por su blanco, o que directamente no se molestan en hacerlo.

Hrafnagaldr Óðins

En las estrofas 6 y 7 del poema tardío Hrafnagaldr Óðins, se da información adicional sobre Iðunn, a pesar de que no tenga aval en otro lado. Aquí, se identifica a Iðunn como una descendiente de los elfos, y se la describa como una dís que mora en los valles.

Gylfaginning

Se presenta a Iðunn en la sección 26 de Gylfaginning, y se la describe como la esposa de Bragi y cuidadora de una eski (una caja de madera hecha de fresno y que es usaba para guardar posesiones personales)​ dentro de la cual guardaba manzanas. Los dioses comían esta fruta cuando empezaban a envejecer para volverse jóvenes nuevamente, lo que se repite hasta el Ragnarök. Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) declara que según su parecer, los dioses dependen mucho de la buena fe y el cuidado de Iðunn.

Skáldskaparmál

En su obra Haustlöng, preservada en Skáldskaparmál, el escaldo del siglo X Þjóðólfur úr Hvini describe una ilustración en su escudo en que la que se representa a Iðunn siendo raptada junto a sus manzanas por Þjazi, un Jotun (gigante) que usó a Loki como carnada para atraerla fuera de Asgard. Durante su ausencia, los Æsir comenzaron a envejecer sin las cualidades rejuvenecedoras de las manzanas, por lo que presionaron a Loki para que la fuese a rescatar. Tras haber tomado prestada la capa de plumas de halcón de Freyja, la salvó, convirtiéndola en una nuez para el viaje de regreso. Enojado, Þjazi los persiguió bajo la forma de un águila, pero fue derrotado cuando los Æsir crearon una fogata que le prendió fuego las alas.​

Kusanagi

Kusanagi-no-tsurugi es una espada legendaria japonesa. Su nombre real es Ame no Murakumo no Tsurugi, («Espada de la lluvia de las nubes en racimo») pero es más conocida como Kusanagi («cortadora de hierba», o más probablemente «espada de (la) serpiente»). También se puede llamar Tsumugari no Tachi. La Kusanagi real seguramente se trate de una espada del estilo de la edad de bronce: corta, recta y de doble filo; muy diferente de la más reciente katana, con un solo filo con forma curva. Puede ser empuñada con una o ambas manos.

La historia de Kusanagi se extiende hasta la leyenda. De acuerdo con el libro Kojiki, el dios japonés Susanoo se encontró con una familia afligida dirigida por Ashi na Zuchi de camino a la provincia de Izumo. Cuando Susanoo le preguntó a Ashi na Zuchi, le dijo que su familia estaba siendo devastada por Yamata-no-Orochi, la terrible serpiente de ocho cabezas de la provincia de Koshi, que consumió siete de las ocho hijas de la familia y que la criatura estaba yendo detrás de la octava, Kushinada. Susanoo se dispuso a investigar al monstruo, y tras un encuentro abortado, volvió con un plan para derrotarlo. A cambio, pidió la mano de Kushinada para casarse, lo cual se le concedió. La transformó temporalmente en un peine para tener su compañía en la batalla y detalló su plan.

Supervisó la preparación de ocho tinajas de sake que se deberían poner en plataformas individuales posicionadas detrás de una cerca con ocho puertas. La criatura mordió el anzuelo y pasó cada una de sus cabezas a través de las diferentes puertas. Aprovechando la distracción, Susanoo atacó y mató a la bestia. Decapitó cada cabeza y después continuó por las colas. En la cuarta cola, descubrió una espada grande dentro del cuerpo, a la que llamó Murakumo-no-Tsurugi y que presentó a la diosa Amaterasu para zanjar una vieja deuda.

Generaciones más tarde, bajo el reinado del XII emperador, Keikō, la espada fue dada al gran guerrero Yamato Takeru como parte de un par de regalos dados por su tía Yamato Hime, la doncella del santuario Ise, para proteger a su sobrino en tiempos de peligro.

Esos regalos vinieron bien cuando Yamato Takeru fue engañado para acudir a un campo abierto durante una expedición de caza de un señor de la guerra traidor. El susodicho tenía flechas ardientes para prender la hierba y atrapar a Yamato Takeru en el campo y que así se quemase hasta la muerte. También mató al caballo del guerrero para impedirle escapar. Desesperado, Yamato Takeru usó a Murakakumo no Tsurugui para cortar la hierba y apartar el combustible del fuego, pero al hacerlo, descubrió que la espada le permitía controlar el viento y moverlo en la dirección de su oscilación. Empleando la ventaja de esta magia, Yamato Takeru usó su otro regalo —los arpones de fuego— para hacer crecer al fuego en la dirección del tirano y sus hombres, y así controlar los vientos con la espada para dirigir las llamaradas hacia ellos. Al triunfar, Yamato Takeru renombró la espada como Kusanagi (cortadora de hierba) para conmemorar su trabajada victoria. Con el paso del tiempo, Yamato Takeru se casó y murió en una batalla contra un monstruo, después de ignorar el consejo de su esposa de llevar a Kusanagi con él.

Aunque esta es la teoría más popular de cómo Kusanagi tomó su nombre, los investigadores están de acuerdo de que es seguramente falsa. En japonés antiguo, kusa significa espada y nagi significa serpiente. Así, una teoría alternativa es que Kusanagi significa "espada de la serpiente".

También se dice que un legendario dios Gonses kiluas forjó con sus propias manos esta espada la cual fue arrebatada de su imperio, mientras no estaba, se dice que tiene muchos y devastadores poderes que se reciben al usarla, pero ahora está entre los Tesoros Imperiales de Japón sin que nadie pueda poseer esta misteriosa espada. Ya se han frustrado 1374 intentos de robo.

Gracias amigo mío por confirmar mi desvario y
no quedar como un tontorron
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viene de la anterior parte de Iðunn

Manzanas y fertilidad

Algunas de las distintas historias que han perdurado respecto a Iðunn se centran en sus manzanas rejuvenecedoras. La erudita H. R. Ellis Davidson las relaciona con prácticas religiosas del paganismo germano. Señala que se encontraron canastas de manzanas en el sitio de entierro del siglo IX del barco de Oseberg en Noruega, y que también se han encontrado frutas y nueces (se describe a Iðunn siendo transformada en una nuez en Skáldskaparmál) en tumbas tempranas de los pueblos germánicos en Inglaterra y el continente europeo que podrían tener algún significado simbólico, y también que las nueces son todavía reconocidas como símbolo de fertilidad en el sudoeste de Inglaterra.​

Davidson denota una conexión entre las manzanas y los Vanir, una tribu de dioses asociados a la fertilidad dentro de la mitología nórdica, citando un ejemplo en donde Skirnir, actuando como mensajero del dios mayor de los Vanir Frey en las estrofas 19 y 20 de Skírnismál, le da once “manzanas de oro” a Gerðr para cortejarla; En Skírnismál, Gerðr menciona al asesino de su hermano en la estrofa 16, lo que, declara Davidson, ha llevado a ciertas sugerencias sobre una posible conexión entre Gerðr e Iðunn, ya que son similares en este sentido. La erudita inglesa también observa una mayor conexión entre la fertilidad y las manzanas dentro de la mitología nórdica; en el segundo capítulo de la Saga Volsunga, cuando la diosa mayor Frigg manda al rey Rerir una manzana luego de que este haya rezado a Odín por un hijo, el mensajero de Frigg (disfrazado de cuervo) deja caer la manzana sobre su regazo cuando se sienta sobre un túmulo.​ Cuando la esposa de Rerir se come la manzana, queda embarazada por seis años y su hijo – el héroe Volsung - debe nacer por cesárea.

Davidson también señala la frase “manzanas de Hel”, usada en un poema del siglo XI por el escaldo Thorbiorn Brúnarson. Afirma que esto puede implicar que las manzanas hayan sido pensadas por el escaldo como la comida de los muertos. Más allá, también apunta que la diosa germana Nehalennia a veces es representada con manzanas, y que además existen paralelos con antiguas historias irlandesas. Davidson afirma que mientras que el cultivo de manzanas en Europa del Norte se puede rastrear hasta los tiempos del Imperio romano y provino del oriente próximo, la variedad de manzanos nativos de Europa del Norte dan frutos más pequeños y amargos. Concluye que en la figura de Iðunn "debemos tener un vago reflejo de un viejo símbolo: aquel del de una diosa guardiana de la fruta de otro mundo que da vida."
Eterna juventud

John Lindow teoriza que el posible significado etimológico de Iðunn – "siempre joven" – potencialmente le permitiría realizar su habilidad de proveer eterna juventud a los dioses sin la necesidad de sus manzanas, y declara además que Haustlöng no hace mención de las manzanas, sino que se refiere a Iðunn como la “doncella que entiende la vida eterna de los Æsir."

La katana (lectura kun'yomi del kanji japonés 刀) o catana​ es una «especie de alfanje
de origen japonés» según el diccionario de la RAE.

Es un sable curvado de filo único y punta aguzada tradicionalmente utilizado por los samurái. Su tamaño ronda el metro de longitud y pesa alrededor de un kilo.

Origen e historia

El origen de la «katana» japonesa se remonta a unas primeras espadas que, aproximadamente,
datan del 700 d. C. y que se caracterizaban por ser rectas y con un solo filo. Se las denominaba
“chokuto” y sus dimensiones podían oscilar entre los 30 y los 90 cm. Eran muestra del importante
valor ritual de las armas en aquel entonces (hablamos de una cultura panimista): probablemente pertenecieran a ajuares funerarios de nobles o personas importantes de la tribu. Paralelamente,
el impacto de la cultura china se hace notar en el proceso evolutivo de la espada japonesa. Como
claro ejemplo, los términos chinos jian (劍, 'espada de doble filo') y dao (刀, 'espada de un solo filo'),
sirven de precedente semántico y fonético de los kanji japoneses 剣 ((on'yomi: ken) y 刀 (on'yomi: tō).
De esto surge el término «katana», como expresión del modelo estándar de espada japonesa. Paralelamente, empieza a notarse la influencia de las culturas de Corea y China, en los ornamentos
de las espadas de un solo filo. Esta influencia se intensificará entre los siglos V y VI d. C., debido
a los constantes conflictos militares entre Japón y Corea.

Posteriormente, con la propagación del budismo como forma religiosa en las islas, llega un cambio importante: surgen las espadas de doble filo, rematadas con elementos ornamentales, destacando
una voluminosa decoración en las empuñaduras. Esto se convertirá en tónica general, desatando un debate sobre lo aparatoso y poco ergonómico que resultaba.

Poco después, la aparición del sable de inconfundible estilo japonés se produce una vez que el
imperio alcanza la suficiente estabilidad. En ese momento, el sable ya había cobrado mucha
importancia como arma de guerra, suficiente para que los maestros comenzaran a desarrollar
una genuina técnica. En este contexto, se le atribuye al espadero Amakuni, la invención de la
katana, que será de vital importancia para el armamento de la época. Es a partir de la Era Kamakura (desde mediados del s. XII d. C.) y, tras un periodo de inclementes enfrentamientos militares, cuando podemos hablar de la katana propiamente dicha. Se produce, entonces, un gran ímpetu en la forja de sables, atribuido a la iniciativa del Emperador Gotoba, el cual reunió en su corte a distintos herreros
de excepcionales habilidades. En este arte, van a destacar una serie de determinadas familias y los denominados «tres fabricantes maestros»: Masamune, Yoshihiro y Yoshimitsu.

Desde este momento, la katana, ya consolidada como ejemplo de sable estándar japonesa, va a sufrir
un proceso de perfeccionamiento en las técnicas de forjado y templado. Esto es debido a la alta especialización de los maestros herreros, los cuales destacarán por la producción de hojas de extraordinaria calidad. Esto cambia a partir del siglo XIV, cuando el permanente clima de guerra civil provoca un progresivo deterioro de la técnica herrera: se empieza a exigir un aumento de la producción
en detrimento de la calidad. Varía la longitud de las hojas y, por si fuera poco, el traslado de la sede imperial (de Kioto a Kamakura) acaba con la secular tradición espadera.

La batalla de Sekigahara da lugar a un período más tranquilo, militarmente hablando, pero con relativas tensiones internas que propician la degradación del arte espadero. Denominada por los expertos como Etapa de los sables novísimos, se caracteriza por el uso de un extravagante sistema de templado de la hoja, cuyo resultado es una hoja más brillante, pero de menor calidad. Esto refleja que el sable está ya destinada a uniformes o expositores de coleccionistas y no, como otrora, al campo de batalla.

Ya en el siglo XIX, se aprueba un Edicto Imperial, por el que se prohíbe el uso de espadas a todo
guerrero, limitando su uso a las fuerzas de seguridad y militares. Esto supuso un golpe mortal para
una, ya herida, industria de la fabricación de espadas. Pese a estas notables restricciones, la “katana” japonesa, sigue y seguirá siendo un símbolo para todos los japoneses en la era contemporánea.

El tipo de katana más difundido en la actualidad es el conocido como «Oda Nobunaga», en alusión
al Daimio creador de dicho modelo.

Características

Debido al carácter curvo de su hoja y a su único filo, la katana es considerada un sable. Como tal,  
está más orientada al corte que a la estocada. Su curvatura única, no se debe a que el arma se
haya concebido así desde su creación, sino que se debe a cambios del acero en el momento de
enfriarlo en agua con sales especiales, es decir, durante el proceso de endurecimiento, la hoja de
acero se cubre con arcilla y polvo de carbón; al sacar la hoja de la forja, ésta tiene una temperatura
de 800 grados celsius, la capa de arcilla muy fina en el filo se enfría rápidamente lo que le proporciona
su filo excepcional, contrario en el cuerpo del arma, el cual está cubierto por una capa más gruesa
de arcilla, esto hace que se enfríe lentamente conservando una mayor ductilidad, los cambios
estructurales que tienen lugar durante el proceso de enfriamiento, curvan la katana hasta darle su característica forma.

La katana era utilizada principalmente para cortar y, debido a su capacidad de producir heridas de
mucha gravedad, era considerada una especie de «guillotina de mano». Se la desenvaina con un movimiento axial de rotación, llevando el filo hacia arriba y se la puede blandir con una o dos manos
(siendo esta última modalidad la tradicional).

Aunque el arte del manejo del sable japonés, según su propósito original, ha quedado en la actualidad
casi obsoleto, el kenjutsu (conjunto de técnicas de sable) dio origen e influyó poderosamente los
rituales, las técnicas y las tácticas de varios gendai budō, o artes marciales tradicionales modernas,
como el aikidō, el iaidō, el karate, el kendō, el ninjutsu, e inclusive al judo. Muchas técnicas
provenientes de varias escuelas samurái clásicas siguen practicándose hoy especialmente en las
artes marciales tradicionales del ninjutsu, y en el aikidō. Mientras tanto, la esencia de su manejo
persiste en el arte del Iaidō (antiguamente iai jutsu), que es el arte de «desenvainar cortando»
y en las formas del Kendo (camino del sable) en donde se maneja una réplica del sable hecha en
bambú llamada shinai, y se usa como protección una máscara/casco (men) y una armadura (bogu).

Las escuelas clásicas originales del kenjutsu koryū aún perduran y siguen siendo practicadas, algunas de las más conocidas son: Niten Ichi Ryu, Itto Ryu, Kashima Shintō Ryū, Kashima Shin Ryū, Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū.

Anatomía de la espada japonesa

   Ha (刃): filo
   Habaki (啖呵): tipo de collar al inicio de la hoja. Además de ser una pieza ornamental, cumple la función de dar estabilidad a la espada y absorber parte del impacto para que las manos no sufran.
   Hamon (刃文): línea diferencial del temple de la hoja. Por ejemplo ondulada en el estilo notare.
   Hasaki (刃先): anchura de la hoja al comienzo del kissaki.
   Hi: Surco longitudinal en la hoja, utilizado para aligerar la pieza. Otra de sus funciones es absorber y repartir la tensión de los golpes, evitando el deterioro o la torsión de la hoja.
   Fuchi (縁): anillo en la parte baja del tsuka.
   Iori-mune: tipo de nervio de la hoja sin rebaje.
   Kashira (頭): pomo al final de la empuñadura. Cuenta con unos orificios (shitodome) a cada lado donde se ata el Tsuka-ito cuando se termina el trenzado de la empuñadura o Tsuka-maki. Este hace juego con el fuchi y el conjunto se nombra "fuchigashira"
   Kissaki (鋒): punta.
   Mei (銘): firma del armero, normalmente en el nakago.
   Mekugi (目釘): pasadores que sujetan la tsuka (mango) al nakago (espiga), solían ser de madera de bambú.
   Mekugi-ana (目釘穴): agujeros para los pasadores.
   Menuki (目貫): aplicaciones metálicas ornamentales en los laterales del mango. También cumplen la función de dar firmeza al agarre de la espada
   Moto-haba: ancho de la hoja.
   Moto-kasane: espesor de la hoja en el habaki.
   Mune (棟): contrafilo.
   Nagasa (長さ): longitud.
   Nakago (茎): espiga, parte de la hoja que entra en la empuñadura.
   Nike: rebaje del nervio.
   Sageo (下緒): Cuerda o cordón generalmente de algodón que está atado a la saya a través del Kurigata. Entre sus múltiples usos están el de atar las mangas del uwagi o guerrera y atar a una persona que se hubiese capturado
   Samekawa (鮫皮): forro de la tsuka. Solía ser de piel de tiburón o raya para evitar el deslizamiento del tsuka-ito.
   Saya (鞘): vaina de la katana
   Seppa (切羽): separadores usualmente de cobre. Uno entre el habaki y el Tsuba y otro entre el Tsuba y el fuchi
   Sori (反り): curvatura.
   Sugata: tipo de hoja.
   Tsuba (鍔): guarda, rodela. Parte que separaba la hoja del mango. Solía decorarse con motivos naturales.
   Tsuka (柄): mango o empuñadura.
   Tsuka-ito　(柄糸): encordadura del mango.
   Yokote (横手): línea que separa la punta del resto de la hoja.

Elaboración y tratamiento

Hojas de katanas.

Las espadas japonesas y otras armas cortantes eran fabricadas mediante un elaborado método de calentamiento reiterado, plegando y uniendo el metal. Esta práctica se originó debido al uso de metales altamente impuros.

La curvatura distintiva de la katana se debe, en parte, al trato diferencial durante el
calentamiento al que es sometida. Al contrario que gran parte de las espadas producidas
en otros lugares, los herreros japoneses no endurecen el sable completo; solamente el
lado que posee filo. El proceso de endurecimiento hace que la punta del sable se contraiga
menos que el acero sin tratar cuando se enfría, algo que ayuda al herrero a establecer la
curvatura del sable. La combinación de un lado duro y un lado tenaz de la katana y de otros
sables japoneses es la causa de su resistencia a pesar de retener un buen filo cortante.

Para ayudar al manejo de la katana, existe un tipo de arma llamada bokken, en forma de
katana, pero de madera, cuya aplicación sirve para perfeccionar el movimiento de la katana
sin peligro de corte y así combatir en entrenamientos.

Proceso de elaboración

El acero usado hoy en día para la creación de katanas es el AISI 1050, ya que es el más fácil de
trabajar y en el que se consigue una dureza óptima. Los antiguos japoneses hacían ellos mismos
el acero, en un proceso muy lento en el que cocían en un horno cerrado distintas capas de hierro,
carbón y material orgánico durante más de un mes. El hierro es el elemento principal para elaborar
una katana, este no es suficientemente duro siendo más difícil la resistencia a los golpes y
mellándose sus filos con más facilidad, convirtiéndolo en acero para solucionar esto.

La tarea del maestro fundidor era añadir alrededor de un 0,7% de contenido de carbono al acero
para proceder a realizar el proceso de forja con más facilidad.

En este proceso, se realizan los dobleces homogeneizando el contenido de carbono a lo largo de
todo el bloque, retirando impurezas y escoria. Los sucesivos dobleces incrementan en algún grado
la resistencia del acero, pues lo que se logra es organizar la estructura interna del acero en fibras alineadas tal como las fibras de la madera.

El acero del que está hecho el núcleo de la hoja es un acero de muy bajo contenido de carbono,
inferior al 0,15%, con el cual se consiguen estructuras ferríticas muy dúctiles y tenaces.

Para fabricar el filo de la hoja, debe usarse el acero con un contenido promedio de 0,7% de
carbono. Para conseguir ese contenido, el tercer paso en el proceso de elaboración de la katana
es el temple.

El temple es un proceso por el cual se calienta el material del acero hasta una temperatura
ligeramente superior a la subcrítica, alrededor de 900 a 950 °C, estando por debajo de la
temperatura de fusión (alrededor de 1450 – 1500 °C). Con esta temperatura, la estructura
interna de los átomos cambia; al enfriarse nuevamente la estructura, recupera su forma
original pero si se enfría rápidamente (lo que se consigue al sumergir en agua) las estructuras
con mayor contenido de carbono no alcanzarían a recuperar su estructura original y se
transformarían en una estructura altamente distorsionada que aumenta su energía interna
y por ende su dureza y resistencia. Los maestros forjadores cubrían la hoja con arcilla gruesa
en el lado del lomo para que durante el temple esta parte se enfriara lentamente y recuperara
su longitud. Además no lograba recuperar su longitud original y es precisamente la diferencia
de longitud entre el lomo y el filo lo que genera la curva característica de la katana.

El núcleo, por tener un contenido de carbono tan bajo, no resulta afectado por el temple,
manteniendo su tenacidad.

La realización de la hoja de la katana, oscila entre un mes y un año.

Gracias a la tecnología actual, los hornos se calientan muy rápido y de manera uniforme, pero antiguamente el simple hecho de elevar la temperatura de un horno hasta los 900 grados Celsius
que necesita el acero para formarse, requería un mes entero de alimentación continua con carbón.

El acero que se utilizaba (y se sigue utilizando) es el tamahagane, el cual se rompe y con los
fragmentos se forma un ladrillo rectangular, que se envuelve en papel de arroz y arcilla líquida
para evitar la oxidación una vez se comience a calentar. Cuando se alcanza la temperatura de
caldeo se golpea para que se una y forme un ladrillo unido.

El ladrillo es vuelto a calentar y se golpea con el martillo (durante este proceso y el anterior,
el herrero que sujeta el bloque golpea con un martillo y es ayudado por uno o dos ayudantes
que usan grandes mazas con dos manos), haciéndolo más fino y alargado. Cuando ha
alcanzado el doble de su longitud original se realiza una incisión justo en el medio y se dobla
sobre sí mismo hasta obtener exactamente el mismo ladrillo original, pero con dos capas de
acero entre sí.

Este método de doblar el acero sobre sí mismo se repite como mínimo 12 veces, obteniendo
un ladrillo de acero de la misma longitud del original, pero con una cantidad de capas
(de entre 256 y 4096) de acero unidas entre sí.

Este es el método que diferencia la forja de las katanas con respecto al de las espadas
europeas. Luego se eliminan las impurezas de carbón, las burbujas de aire y el exceso de
carbono; y se reparte el carbono homogéneamente por toda la hoja, eliminando los puntos
débiles.

Cuantas más veces se doble el acero, mejor es el acero que se obtiene. Las mejores katanas
tienen hasta 3000. Durante este lento y laborioso proceso el acero se enfría rápidamente, de
modo que debe ser metido en el horno continuamente para recuperar el punto de fusión y poder
unir las dos partes, perdiéndose carbono cada vez que se alcanza esta temperatura.

Así pues, el ladrillo que se consigue tiene una cantidad muy baja de carbono (menos de un 0,5%)
gracias a este doblaje. Este acero es bastante flexible, lo cual sirve para absorber golpes y aumentar
la durabilidad en combate, pero es posible que no sea lo suficientemente duro para obtener un buen
filo. El filo de una katana debe ser muy duro, de modo que se recurre a la segunda característica
de éstas: utilizar dos aceros para la misma hoja.

Filo y punta de una katana.

Para crear el filo, se utiliza un segundo ladrillo con menor cantidad de doblajes en su proceso
(de 4 a 5 veces). De este modo se obtiene un acero más carbonatado, que lo hace
extremadamente duro, aunque más frágil.

El segundo ladrillo se corta en trozos que puedan rodear completamente al primer ladrillo. Se
mete el conjunto en el horno y se lo golpea sucesivamente hasta llevarlo a la longitud que
se desee (la normal es de unos 80 cm).

Para darle la típica forma de una hoja de katana, se golpea el rectángulo hasta obtener la
anchura necesaria en el lomo (que depende del tipo de hoja), y después se golpea la parte
del filo hasta hacerlo extremadamente fino (de unos pocos milímetros), de modo que pueda
cortar. También se le hace la forma del kisakki (punta) y la del nakago (la parte que se
inserta en la empuñadura).

Tras un proceso de desbaste con piedras de afilar de diferentes granos con el que se da la
forma a la hoja, se procede a templarla. El templado del acero consiste en elevar la
temperatura de la hoja hasta el punto de austenización, para después introducirla en agua
fría de modo que se enfríe rápidamente, lo cual le da al acero una dureza extrema. La
explicación es que al elevar el acero a esa temperatura, toma una estructura totalmente
nueva denominada austenita y al enfriarse bruscamente adquiere la estructura de martensita
de gran dureza. Las impurezas de este acero hacen que se pueda templar la hoja pasada de
temperatura (a una temperatura mayor que la temperatura de austenización), formándose
además un grano de acero grueso. Esto no es posible en aceros modernos, ya que se rompen
por el enfriamiento tan brusco.

Para conseguir que el filo resulte extremadamente duro, como para cortar sin que se desgaste
fácilmente, al tiempo que el lomo sea más flexible para resistir los golpes que va a recibir, entra
en juego otra de las características de la katana: el templado diferenciado.

Lo que se hace es cubrir el lomo con una capa gruesa de arcilla (esta arcilla para el templado
tiene una composición que cambia según el forjador, y además de la arcilla se añade arena,
limaduras de hierro, ceniza, etc.), y dejar el filo con una fina capa que además lleva en su
composición polvo de carbón. Se calienta todo en el horno y luego se templa introduciéndolo
en agua fría. El lomo, cubierto con más arcilla, se enfría mucho más lentamente que el filo,
con lo cual se consigue un temple duro para el filo y otro más blando para el lomo. Además
se produce un efecto elemental: el acero que más rápidamente se endurece, «estira» al más
blando, dándole a la hoja su tan característico sori (curvatura).

El hamon, o línea de templado, tan característica en las katanas, no es sino la zona de separación
entre las distintas zonas de templado. Como la arcilla se coloca manualmente, el hamon de cada
katana es completamente único.

Ya sólo resta el lento y delicado proceso de pulido final. Es lento porque se va pasando la hoja
por sucesivas piedras cada vez más finas, requiriendo horas de trabajo por cada centímetro
de la hoja, y delicado porque un pulido inexperto puede arruinar su simetría. En este punto
se practica el mekugi-ana (agujero del nakago) donde se insertará el tope que lo mantendrá
fijo en la empuñadura.

Tsuka de una katana.

La creación completa de la hoja suele durar más de un mes, pero las mejores katanas pueden
tardar hasta un año en ser fabricadas completamente. La hoja es sólo el primer paso.

Primero: se debe confeccionar el habaki, que es una pieza que sirve de tope de la tsuba,
e igualmente sirve para ajustar la katana a su saya. El habaki se puede confeccionar de plata,
bronce, cobre, latón o acero. En la antigüedad el material más usado era el bronce. La forja
del habaki consistía en tomar un bloque de bronce, elevar su temperatura hasta hacerlo
maleable y luego martillarlo sobre la base del filo de la hoja, para que adoptase la forma óptima
de la zona a la que pertenece su ensamblaje. Luego se soldaría esta pieza para que cerrase
el «cilindro triangular», que es la forma característica de este componente.

Segundo: se tiene que fabricar la tsuba (guarda de la hoja). Su construcción se realizaba
en cobre, hierro u otros metales, con grabados, dibujos, incisiones, incrustaciones... Cuando
la katana estaba enfundada, la tsuba era la parte visible de la misma, y la que indicaba el
estatus o el carácter de su dueño, de modo que nuevamente se trata de un proceso delicado.

Después se talla la tsuka o empuñadura. Ésta normalmente está hecha de madera de roble
recubierta de same (piel de raya), para mejorar la colocación del ito (tiras de algodón, cuero
o seda) que se trenzan sobre la empuñadura aumentando el agarre y comodidad, además de
darle su típico aspecto. Para facilitar el trenzado se usaban unas cuñas de papel llamadas
hishigamis en cada pliegue del ito.
Katana con su shirasaya y koshirae.

También deben realizarse en metal el fushi y la kashira, que están decorados normalmente
siguiendo los mismos diseños y a juego también con la tsuba y los menuki. Estas piezas se
colocan cada una a un extremo de la tsuka para evitar una posible apertura de las dos
partes que la forman, ya que se pegan con pegamento de arroz solamente. Además, por la
kashira pasa el ito hacia el lado opuesto para formar el último nudo allí, sujetando así además
la pieza con firmeza.

Los menuki son unos amuletos realizados en metal que pueden tener toda clases de formas;
se colocan en la tsuka sujetos por el ito de forma que queden en contacto con los dedos,
porque se creía que estos daban suerte, y eran en muchas ocasiones un gran tesoro familiar.

La hoja se inserta en su interior y se fija mediante un tope de metal o de bambú al mekugi-ana.

La saya (funda) se fabrica normalmente de madera de magnolia lacada. La saya también
puede decorarse con tiras de rotten (semejante al mimbre) o con piezas de same. Tiene
incorporada una tira de 1,8 o 2 metros de algodón o cuero llamado sageo, que se ata al
cinturón (obi) del hakama y que también puede ser usada como cuerda auxiliar para sujetar
cosas o para apresar a un enemigo. La boca de la saya, denominada koi-guchi, suele llevar
un refuerzo de cuerno de búfalo para evitar el desgaste por rozamiento con la hoja.

Artículos principales: Shirasaya y Shikomizue.

La shirasaya (白鞘? literalmente «vaina blanca»​) es en apariencia similar a la katana,
aunque carece de tsuba (guardamano), y su tsuka (mango), sin un same (forro) y
tsuka-ito (encordado) parecen formar una sola pieza de madera junto a la saya
(vaina) al estar la hoja envainada, dándole un aspecto similar a un Bokken. Dadas
sus limitaciones, este montaje no se considera un arma efectiva, sino más bien una
forma de almacenar una hoja de espada. A pesar de ello, sí se produjo un tipo de
arma ideada para el combate con estas características, la shikomizue (仕込み杖?
literalmente «bastón preparado»), donde estas características cumplían la función
de disfrazar el arma como un bastón.

Mantenimiento

La katana debe mantenerse limpia y lubricada para prevenir que el acero se altere
o quiebre. Tanto el sudor como el polvo o la sangre afectan la hoja; por eso debe
hacerse un mantenimiento periódico. Actualmente se consiguen en el mercado los
elementos necesarios para conformar el kit de limpieza, los cuales deben o pueden
contener:

   Martillo de metal sólido, denominado mekugi.
   Aceite vegetal lubricante koji.
   Papel de arroz, harai gami.
   Bola de polvo no abrasivo, conocido como uchiko.
   Paño suave para mantenimiento y un envase de plástico para guardarlo, conocido como erufu.

Algunos kits traen un pequeño envase de plástico para resguardar papel de arroz con aceite.

Estos elementos deben guardarse juntos y algunos kits vienen en una caja de madera labrada o sencilla pero con escrituras en kanji alusivas a las artes de guerra.

Gracias suikyo por toda la información, haber si me atrevo a fabricar una katana.

Yatagarasu

Yatagarasu (Yatagarasu, Yata no karasu) es un cuervo mítico y un dios guía en la mitología sintoísta. Es conocido por su figura de tres patas, y su imagen se ha transmitido desde la antigüedad. Las culturas de Asia creen que habitan y representan el sol.​ Tiene la forma de un cuervo con las alas extendidas y con tres patas.

En mitología sintoísta, Yatagarasu aparece como un enviado del kami celestial que el (también mítico) Jimmu - tennō en su conquista de Japón durante la campaña,3​ este sobrevuela como un guía de los caminos hasta después de ayudar a Uda (en la provincia de Yamashiro, tradición de los santuarios Kumano según el actual sitio de Kumano Nachi Taisha). En Kojiki lo envía Takagi no kami, y el Jimmu los protege de los kami terrenales en el interior. En el Nihonshoki es Amaterasu, quien envía el cuervo y a Jimmu en su sueño después de su ejército, a causa de las montañas escarpadas y abruptas les dice que no avancen más hacia el interior (les dice antes en un sueño). En tanto el trabajo de Yatagarasu es actuar después como un enviado de Jimmu para entregar sus mensajes a los enemigos.

En Kogo Shūi, Yatagarasu es un precursor identificado de Kamo no Agata Nushi. El Shinsen Shōjiroku incluso informa: "que el ancestro de esta familia es derivado de Kami-musubi no Mikoto, es Kamo Tome Tsunomi no Mikoto y estos han tomado la forma de un gran cuervo para hacer el servicio mencionado."​ El Kamo No Agatanushi (en Nihonshoki también Kazunu sin Agata Nushi o Kadono sin Agata Nushi) son la primera familia de sumos sacerdotes en el santuario Kamigamo. Debido a sus habilidades como un "cambiador de formas", juega un papel importante en algunos cultos esotéricos sintoístas. La mayoría de la investigación asume que Yatagarasu se desarrolla a partir de las criaturas míticas similares del área cultural entre China y Corea. Así lo sugiere, entre otras cosas, que el Nihon Shoki informa que en el año 650, durante el reinado de Kōtoku Tennō los enviados de China traen consigo un cuervo muerto con tres piernas.

He fabricado, más bien construido en madera: espada templaria
espada sarracena, florete, hacha vikinga y por supuesto espada
samurai y complemento con más o menos éxito para que juegen
mis sobrinos, he quedado en deuda con la construccion de un
escudo vikingo y un escudo normando (como el de la película
Ivanhoe) y una casa de muñecas de esas que se abren por el
medio y  se colocan pequeños muebles dentro junto con muñecas.
(de esto ya han pasado 45 años y todos se han casado y tienen
hijos, y no han sido capaces ni de hacer un tirachinas)
De pequeño construia arcos y flechas (desde los 7 hasta los 15;
UFFF) y tengo un folleto de un hombre que por aqui cerca es
instructor de arquería, como que algún dia iré.

Amistad

Generosidad
Empatia
Bondad
Lealtad

Cordialidad

Nostalgia
¿ y Termi dónde está ?

Añoranza

Melancolia

Tristeza

Pena (por aquello de: "todo tiempo pasado fue mejor")

Amargura

Existen muchas leyendas dedicadas al pez koi. En algunas se habla de un pez koi gigante
y quienes lo enfrentan, son personajes mitad ogro mitad humano, un espectáculo impactante
retratado en innumerables tatuajes. Sin embargo el tatuaje de Oniwakamaru es considerado
un símbolo asociado al tatuaje de estilo japonés que cubre la espalda o piernas y en Japón
este tipo de tatuaje no provoca simpatía socialmente por ser desde antiguo asociado a
organizaciones delictivas.
Sin embargo, trazando las leyendas dedicadas a la carpa pez koi, existe una muy famosa. Hay
muchas simbologías que involucran carpas de colores. Uno de ellas, al parecer proviniente de
China cuenta que la carpa tuvo que llegar al nacimiento del río que atraviesa dicho pais, el
Huang Ho (Río Amarillo) en el momento del desove. Para hacer eso, tuvo que nadar río arriba y
saltar cascadas hasta la montaña Jishinhan.
Debido a que semejante recorrido y travesía resulta increíble de imaginar, la leyenda dice que el
pez koi protagonista de esta historia finalmente llegó a la cima, y al alcanzarla se convirtió en
dragón.

(venimos en picada y vamos a terminar subamos el ánimo )