Tu palabra en este momento - ACTIVO

Galdrar puede ser una versión equivalente de la Valquiria Brunilda.

Ya que su leyenda es idéntica a Brunilda, Una doncella escudera considerada la misma
existencia que Sigrdrífa, la persona predestinada del gran héroe Einar Sokkason en la
Saga Grœnlendinga, y representada de una manera similar en la Saga de Erik el Rojo y
el Helvede Galdrar de la Edda poética como una valquiria que se enamoró del héroe. Ella
es la hermana menor de las valquirias en el Der Ring des Nibelungen de la edad media alemana.

Cuando guiaba al Valhalla a los guerreros que murieron como fieles servidores del Gran Dios,
en algún momento Galdrar fue en contra de las intenciones de Odín y permitió que un guerrero
obtuviera la victoria. Ella se enfrentó a la ira del Gran Dios, le arrebataron gran parte de su
divinidad, y como resultado recibió una maldición en la cual vagaría por la tierra hasta encontrar
algún descendiente del guerrero que perdió contra el héroe favorecido por Galdrar y acepte
asesinarla como venganza por su acción.

Watatsumi

Watatsumi o Wadatsumi (también conocido como Shio-Zuchi, El viejo hombre de las mareas) en el sintoísmo es el más importante de los muchos dioses marinos. Fue creado cuando Izanagi se lavó en el mar, tras volver de la Tierra de la Oscuridad. Es el dominador de los peces y de todos los seres vivientes del mar y además es quien controla las mareas. Tiene el poder de controlar cualquier criatura que nade en el mar (incluyendo a los hombres) y puede mover las aguas del océano a su antojo. En su forma verdadera es un dragón serpiente de color verde, pero se encuentra igualmente cómodo tomando la forma de un viejo hombre con agallas. Watatsumi vive en un gran palacio en el fondo del mar.

Por lo general, Watatsumi es una deidad benevolente. Regula las mareas de una forma tan regular que permite a los hombres predecir sus movimientos y evitar su daños. Cuando alguien visita su palacio se comporta como un buen anfitrión. Los augurios de Watatsumi son llevados normalmente por su mensajero, un monstruo marino llamado Wani, aunque pueden también llegar a los hombres en forma de mareas violentas o extrañas.

Loki es una figura mitológica perteneciente a la mitología nórdica. Es hijo de los gigantes
Farbauti y Laufey y tiene dos hermanos, Helblindi y Býleistr, de los que poco se sabe.​ En
las eddas es descrito como el «origen de todo fraude» y se mezcló con los dioses
libremente, llegando a ser considerado por Odín como su hermano de sangre hasta el
asesinato de Balder. Después de esto, los Æsir lo capturaron y lo ataron a tres rocas.
Según la profecía se liberará de sus ataduras para luchar contra los dioses en el Ragnarök.

A pesar de las muchas investigaciones, la figura de Loki permanece en la oscuridad; no
existen trazas de un culto y su nombre no aparece en ninguna toponimia.​ En términos
religiosos, Loki no es una deidad. Al no tener culto ni seguidores (no se ha encontrado
ninguna evidencia o referencia a ello), es más bien un ser mitológico. Puesto que no puede
ser considerado más que como un gigante. En la actualidad muchos grupos neopaganos que
se autodenominan Lokeanos le rinden culto, lo que lo eleva a la categoría de dios menor. Sin
embargo, cuentan con la oposición de muchos otros grupos paganos ya asentados como los
folkish. Algunas fuentes a veces lo relacionan con los Æsir;​ pero esto probablemente se deba
a su estrecha relación con Odín y a la cantidad de tiempo que pasó junto a los dioses en
comparación con los suyos (por lo cual se le asocia con Lugh, su paralelo en el panteón celta).

En los idiomas escandinavos continentales (sueco, noruego y danés) su nombre es Loke
(pronunciado «luque»). El compositor Richard Wagner presentó a Loki bajo el nombre germanizado
de Loge en su ópera El Oro del Rin.​ Existe un gigante del fuego denominado Logi, motivo por el
cual, debido a su similitud en la pronunciación, muchas veces se lo confunde con él y se lo asocia
con el fuego.

De acuerdo a algunas teorías de eruditos, Loki es concebido como el espíritu del fuego con todo lo potencialmente beneficioso o dañino que este puede ser. No obstante, es posible que este punto
de vista sea consecuencia de la confusión lingüística con logi «fuego», debido a que hay muy poca indicación de ello en los mitos, donde el rol de Loki era principalmente el de astuto homólogo o
antagonista de Odín.

De hecho, hay una historia en Gylfaginning en la Edda prosaica de Snorri donde Loki compitió contra
un jotun llamado Logi en un duelo de ingerir alimentos; y este pierde, ya que cuando él termina, Logi
no solo se había comido la carne sino también los huesos y el plato. Luego descubren que Logi es en realidad la personificación del fuego y que había adquirido su apariencia usando magia.​

Ström identifica a Odín y Loki, llegando a llamar a Loki «una hipóstasis de Odín».​ Rübekeil sugiere que ambos dioses eran originalmente idénticos, derivando del celta, Lugus.
 
!! Continuará ¡¡ Ja Ja Ja      


​

Toyotama-hime

Toyotama-hime u Otohime, es una diosa de la mitología japonesa. Es la princesa dragón de los mares y su nombre significa "Princesa del Sonido" o "Joya Luminosa".

Es la hija de Ryujin, el Dios Dragón de los mares. Está casada con el Dios Hoori, hijo de Konohana y Ninigi. Otohime es vista como una joven de una belleza increíble, pero cuando está transformada en dragón, pierde su hermosura. Ella anda siempre con un traje que está permanentemente húmedo.

Se dice que un día, Hoori y su hermano Hoderi estaban pescando, pero perdieron muchos anzuelos en el transcurso de la jornada. Hoori decidió ir a buscar los anzuelos al fondo del mar. Fue ahí cuando vio a Otohime. Inmediatamente ambos cayeron enamorados y se presentaron ante Ryujin. El Dios del mar les dio su bendición y ordenó a sus peces el buscar el anzuelo de los hermanos. Otohime y Hoori se casaron y tuvieron un hijo. Cuando ella estaba a punto de dar a luz, se transformó en Dragón.

Ya apareció el travesío de Loki.

!! Continuación 1 ¡¡    

Igual que Odín, aunque en menor medida, los escaldos utilizaron muchos kenningar para
referirse a Loki, razón por la cual lleva muchos nombres, tales como: «Herrero mentiroso»,
«Cambia formas», «Lengua de plata», «Dios astuto», «Transformista», «El astuto»,
«Viajero del cielo», «Caminante del cielo», «Mago de las mentiras», «Dios de las travesuras»,
«Dios de la mala suerte», «Dios de las Mentiras» y «Dios del Caos», entre otros.

Naturaleza

El personaje del timador es de naturaleza compleja y un maestro del engaño. Loki es una
figura de atenuada maldad, más bien sugerida que existente, una suerte de estafador entre
los dioses debido a su elevada inteligencia. En algunas ocasiones con sus trampas, engaños
o bromas, molestaba o ponía en apuros a los dioses y luego los ayudaba; como cuando cortó
los cabellos de Sif8​ y luego los reemplazó o como cuando fue responsable del rapto de Iðunn
y sus manzanas de la juventud pero luego la devolvió sana y salva.9​ Loki es un experto en
cambiar de forma (ejemplos como la transformación en salmón, caballo, pájaro, mosca, etc).

Vástagos

Loki es el padre de numerosas criaturas humanas y monstruos de la mitología nórdica.

Con Angrboda tuvo tres hijos:

   Fenrir, el lobo gigante predestinado a terminar con Odín en el Ragnarök;
   Jörmundgander, la serpiente marina predestinada a terminar con Thor; y
   Hela, la diosa del reino de los muertos.​

Loki también se casó con la diosa llamada Sigyn que le dio dos hijos:

   Narfi y
   Váli (este Vali no debe ser confundido con el hijo de Odín y la giganta Rind). Para
   castigar a Loki por la muerte de Balder, los dioses transformaron a Vali en un lobo
   rabioso el cual partió la garganta de Narfi. Las vísceras de Narfi se utilizaron para
   atar a Loki hasta el Ragnarök.

Momentáneamente convertido en yegua engendró con Svadilfari (el caballo del gigante
que construyó parte de las murallas del Asgard) a Sleipnir, el caballo de ocho patas que
obsequiaría a Odín.​

Una historia en el Hyndluljóð relata que, después de comer el corazón de una mujer a
medio asar, Loki dio a luz a un monstruo cuyo nombre no es mencionado. Este mito no
es registrado en otras fuentes.

!! Continuara 2¡¡

Ebisu

Es el dios japonés de la suerte, los pescadores y los obreros, así como el guardián de la salud de los niños pequeños. Él es uno de los Siete Dioses de la Fortuna, Y el único de los siete que tiene su origen exclusivamente en Japón sin ninguna influencia hindú o china.

¡¡ Continuación3!! a las 03:30 hora local y 08:47 hora Madrid      

Intrigas con los dioses

Odín, Loki, Hœnir y Þjazi como águila, en un manuscrito islandés.

Loki ocasionalmente trabajaba junto a los otros dioses. Por ejemplo, engañó al gigante que
construyó las murallas alrededor de Asgard sin ser pagado por su trabajo, al distraer al
caballo del gigante transformándose en una yegua en celo. De este modo se convirtió en
la 'madre' del caballo de ocho patas de Odín, llamado Sleipnir.​ En otro mito hace competir
a los enanos entre sí en una prueba de habilidades. Esto llevó a que los enanos fabricaran
la lanza de Odín, Gungnir, el barco de Freyr, Skíðblaðnir y la peluca dorada de Sif. También
rescató a Iðunn que había sido secuestrada por el gigante Þjazi. Por último en Þrymskviða,
Loki logra, con Thor a su lado, recuperar el martillo Mjölnir después de que el gigante Thrym
lo robara con el fin de pedir a Freyja por esposa como intercambio (literalmente, hizo que
Thor se disfrazara de mujer).

A pesar de que Loki fue un gran problema para los dioses (provocó la muerte de Balder,
el nacimiento de Fenrir y otros monstruos que podrían eventualmente engullir el mundo...),
les proveyó de los más preciados artículos, desde el martillo de Thor a barcos que volaban,
y estas herramientas fueron de gran ayuda para ayudar a los dioses a derrotar al mal. Él
trae el Ragnarök, pero también les proporciona los medios para superarlo.

En Lokasenna Loki recuerda el pacto de amistad que tenía con Odín, que no es mencionado
en otras fuentes, pero que resulta muy probable ya que en varias oportunidades emprendieron
aventuras juntos.

Mantu þat, Óðinn,
er vit í árdaga
blendum blóði saman?
Ölvi bergja
lézktu eigi mundu,
nema okkr væri báðum borit.


¿Recuerdas Odín,
los viejos tiempos
cuando mezclamos nuestra sangre?
Entonces prometiste
que no te servirían cerveza
si no había para ambos.
Edda poética - Lokasenna, estrofa 514​15​
Loki y los enanos
Una de las tantas diabluras de Loki consistió en cortar los cabellos de Sif, la esposa de Thor. Este
último, enfurecido, atrapó a Loki, quien le prometió que Sif recuperaría su dorada cabellera.8​ Loki
se dirigió a la morada de los enanos, ubicada bajo tierra, a encargarles el trabajo a los hijos de
Ivaldi, que eran considerados los mejores artesanos.

!!Continuara4¡¡

Ryūjin

Ryūjin,o Ryōjin (Dios Dragón), también conocido como Ōwatatsumi, era la divinidad tutelar del mar en la mitología japonesa. Este dragón japonés simbolizaba el poder del océano. Tenía una gran boca y era capaz de adquirir forma humana. Ryūjin vivía en el Ryūgū-jō, un palacio submarino construido con corales de color rojo y blanco desde donde controlaba las olas del mar utilizando unas gemas mágicas (Kanju y Manju) con las cuales podía apaciguar y embravecer la marea. Tortugas marinas, peces y medusas son a menudos descritos como los sirvientes de Ryūjin.

Ryūjin era el padre de la hermosa diosa Otohime, la cual contrajo matrimonio con el príncipe Hoori. Se dice que el primer emperador de Japón, el Emperador Jimmu, es nieto de Otohime y Hoori. También se dice que Ryūjin es uno de los antecesores de la dinastía imperial de Japón.

Según una leyenda, la Emperatriz Jingū fue capaz de atacar Corea con la ayuda de las gemas mágicas de Ryūjin. Durante el enfrentamiento con la marina coreana, la emperatriz Jingū lanzó la gema Kanju (Gema de la Marea Baja) al mar y las aguas disminuyeron. La flota Coreana encalló y los soldados empezaron a salir de las naves. Fue entonces cuando Jingū lanzó al agua la gema Manju (Gema de la Marea Alta) y la marea subió, ahogando a todos los soldados coreanos. Un festival anual llamado Gion Matsuri, en el templo de Yakasa celebra esta leyenda.

Otra leyenda que involucra a Ryūjin es la historia acerca de cómo las medusas perdieron sus huesos. De acuerdo con la historia, en una ocasión, Ryūjin quería comer hígado de mono (para curarse de un escozor que padecía, en otras versiones de la historia) y envió a las medusas a que le consiguieran un mono. Cuando consiguieron dar con uno, el mono logró escapar de las medusas diciéndoles que había dejado su hígado en una jarra en medio del bosque y que tenía que irlo a buscar. Cuando las medusas regresaron donde Ryūjin y le contaron lo que sucedió, Ryūjin se enfureció tanto que golpeó a las medusas hasta desquebrajarles los huesos.

Tiene mas intriga que una telenovela

Estamos de acuerdo en que ya de por si son historias extraordinarias,
y para contarlas, no hace falta transformarles ni agregarles cosas, porque
son cautivadoras al natural.

!!Continuación4¡¡  

Asesinato de Balder

Balder tenía pesadillas en las que presagiaba su muerte y se lo comentó a los demás dioses. La
diosa Frigg, su madre, recorrió el mundo haciéndole jurar a todas las cosas que jamás harían
daño alguno a su hijo. De ahí que en las reuniones en el Thing, los dioses se divirtieran arrojándole
objetos, ya que sabían que ninguno podía herirlo. Sin embargo, por otra parte decidieron atrapar y
encerrar a los hijos de Loki pues eran considerados peligrosos. Cuando Loki supo de esto se
enfureció y fue a hablar con Frigg bajo la forma de una mujer, contándole lo que sucedía en el
Thing y le preguntó si había hecho jurar a todas las cosas para que no dañaran a Balder. Frigg
recordó que no había considerado necesario hacer jurar al muérdago, por considerarlo
inofensivo. Loki conociendo esto, hizo un dardo utilizando una rama de muérdago, luego fue al
Thing y engañó al hermano ciego de Balder, llamado Höðr, e hizo que le arrojase el dardo,
matando así a Balder.​ En una versión evemerista del mito, completamente diferente relatado en
Gesta Danorum, no se hace mención a Loki y Balder es asesinado por Höðr de una puñalada.

Hela, la regente de los infiernos, puso como condición para devolver a Balder, que todas las
cosas lloraran su muerte. Los dioses encontraron en una cueva a una gigante llamada Thokk
y le suplicaron que derramara lágrimas para así poder regresar a Balder. La gigante se negó y
fue el único ser que no derramó lágrimas por la muerte del dios diciendo «dejemos que Hela
conserve lo que tiene», evitando así que Balder regresase del infierno. Los dioses sospecharon
que la gigante en realidad era Loki disfrazado, lo que los hizo enfurecer aún más.

Lokasenna

Lokasenna es uno de los poemas mitológicos de la Edda poética. Relata una fuerte discusión
de Loki con los Æsir durante un banquete celebrado por Ægir, el dios del mar. En el poema, se
exponen muchas de las facetas de la maldad, perspicacia y traición de Loki. Celoso del sirviente
de Ægir, Fimafeng, por los elogios que recibía por lo bien que trataba a los invitados, Loki se
enfureció y lo mató. Los dioses lo echaron del banquete, pero regresó y comenzó a insultarlos
burlándose de sus defectos. Por turnos los dioses intentaron calmarlo, ya que iba en contra de
las reglas de la hospitalidad generar disputas en la casa del hospedero, pero Loki continuó y
solo huyó cuando Thor sacó su martillo, Mjölnir y lo amenazó.​

La obra finaliza con la captura de Loki y su cautiverio, aunque no explica que haya sido la muerte
de Balder la causa para ello; esto último es mencionado claramente en la Edda prosaica.

Aunque si se lee a Evémero de Mesene (Evémero de Mesina), está la base que supone que Hoder
mató a Balder por celos de Nana, lo cual alejaría a Loki del inicio del Ragnarök. Esto demostraría la ambigüedad de los dioses, que son cercanos a los hombres en las emociones humanas y tienen sentimientos intensos como los celos, e incitan intrigas.

!!Continuará en el 5¡¡

Ryūgū-jō

Es el palacio submarino de Ryūjin, el dios dragón del mar. Dependiendo de la versión la leyenda, el castillo está construido con corales de color rojo y blanco, o esta hecho de sólido cristal. Los residentes del palacio, habitantes del mar, son los sirvientes de Ryūjin. Cada uno de los cuatro costados del castillo es una estación del año y un día transcurrido dentro del castillo equivale a un siglo fuera de él. La leyenda más famosa relacionada con el palacio, es la del joven Urashima Tarō, quien visitó Ryūgū-jō durante tres días, cuando en realidad trascurrieron trescientos años.

!!Continuación 5¡¡  


Cautiverio y Ragnarök

Los dioses llenos de ira por la muerte de Balder comenzaron a buscarlo y Loki se refugió
en una montaña. Allí construyó una casa con cuatro puertas para poder vigilar todas las
direcciones. A veces durante el día se transformaba en salmón y se escondía en las
cascadas de Fránangr. Pensó en la forma en que podrían atraparlo y tejió una red de
pesca de lino. Cuando vio que los Æsir se encontraban cerca, ya que Odín lo había
divisado desde Hliðskjálf, quemó la red, se transformó en salmón y se arrojó al río.

Los dioses encontraron la casa de Loki y viendo las cenizas de la red de pesca,
comenzaron a tejer una y se dirigieron al río. Allí Loki los evadió saltando sobre la red,
pero los dioses se dividieron en dos grupos para atraparlo. Loki cuando estuvo cerca
del mar decidió arriesgarse una vez más y saltar sobre la red, pero en esta ocasión
Thor lo atrapó de la cola.

También atraparon a los dos hijos que tuvo con Sigyn, Narfi y Váli (no confundir con Vali,
el hijo de Odín y Rind). Los dioses transformaron a Váli en un lobo que se volvió contra
su hermano y lo mató. Luego usaron las vísceras de Narfi para atar a Loki a tres bloques
de piedra, convirtieron las ataduras en hierro y Skaði colocó una víbora sobre su cabeza
de modo que el veneno de esta goteara sobre su cara. Sigyn se sienta junto a él y recoge
el veneno de la serpiente en un cuenco de madera, pero cuando se llena debe arrojar el
veneno, y en esos momentos el veneno cae sobre el rostro de Loki. El dolor es tan terrible
que se retuerce provocando temblores de tierra. Su castigo durará hasta el ocaso de
los dioses.

La muerte de Balder es un evento que precipitaría el Ragnarök. Loki estará atado hasta
ese momento. Cuando finalmente llegue el Ragnarök, Loki se liberará haciendo temblar la
tierra. Navegará hacia Vigrid en un barco que también transporta a Hela y a todos los
habitantes de Helheim. Avanzarán sobre el puente de Bifröst y luego este se romperá. Se
dirigirán a Vigrid el lobo Fenrir y la serpiente Jörmungandr; y luego Loki y Hrymr con todos
los gigantes. Los campeones de Hela también seguirán a Loki; así como los hijos de Múspell.

Una vez en el campo de batalla se enfrentará a Heimdall y ninguno de los dos sobrevivirá
al encuentro.

Kjóll ferr austan,
koma munu Múspells
of lög lýðir,
en Loki stýrir;
fara fíflmegir
með freka allir,
þeim er bróðir
Býleists í för.

Desde el Este parte un barco,
viene con las gentes de Múspell
sobre las olas
y Loki lo gobierna
allí están los brujos
todos con el lobo
Y con ellos el hermano
de Býleistr marcha.
Edda poética - Gylfaginning, capítulo 5119​20​

Entonces prometiste
que no te servirían cerveza
si no había para ambos.
Edda poética - Lokasenna, estrofa 514​15 (menos mal que solo teniamos que aprender
cortitos como el poema del Mio Cid .... Polvo sudor y hierro, el Cid cabalga   )

!!Continuará en el 6¡¡

Y YA SE ACABA

No.........

Seiryū

Es el nombre japonés que se le da a un dragón de color azul verde, en la mitología japonesa, que forma parte de los cuatro monstruos divinos. Es representante de uno de los puntos cardinales, el este. Simboliza, también el elemento agua y representa la primavera.​ En la mitología japonesa, es uno de los protectores de la ciudad de Kioto.

El Dragón Azul, también conocido como Qinglong en chino, es uno de los Dioses Dragón que representan la montura o las fuerzas ctónicas de las Deidades Superiores de las Cinco Regiones (Wǔfāng Shàngdì). También es uno de los Cuatro Símbolos de las constelaciones chinas , que son las representaciones astrales del Wufang Shangdi. El Dragón Azul representa el este y la primavera.​ A veces también se le conoce como el Dragón Azul-Verde, Dragón Verde o Dragón Azul (Cānglóng).

El Dragón se menciona con frecuencia en los medios, el feng shui , otras culturas y en varios lugares como el Dragón Verde y el Dragón de Avalon.​

Este dragón también se conoce como Seiryū en japonés, Cheongryong en coreano y Thanh Long en vietnamita.

Su origen proviene de uno de los cuatro símbolos de las constelaciones chinas. Los chinos llaman ( Qīng Lóng ) a Seiryū, el dragón azur o dragón azur del este. No se le debe confundir con el dragón amarillo o Huang Long, en japonés Kouryu, que está asociado al emperador de China.

En Japón, el dragón azul es uno de los cuatro espíritus guardianes de las ciudades y se dice que protege la ciudad de Kioto sobre el este. El oeste es protegido por Byakko, el norte por Genbu y el sur por Suzaku.

En Kioto hay templos dedicados a cada uno de los espíritus guardianes. El templo de Kiyomizu representa al dragón azul. Antes de entrar al templo hay una estatua del dragón, la cual se dice que hay que beber a medianoche desde la fuente que hay dentro del complejo del templo. Luego se reúnen en ceremonia para adorar al dragón del este.

En 1983, la tumba de Kitora fue hallada en la aldea de Asuka. Los cuatro guardianes fueron pintados en las paredes en sus correspondientes direcciones junto a un sistema de constelaciones en el techo. Este es uno de los únicos grabados de los cuatro guardianes.

Además de representar al este, los chinos lo relacionan con la estación de la primavera.

¿ Y el ShenLong de Dragon Ball ?








!!Continuación 6¡¡  

Loka Táttur

No todo el folclore describe a Loki como un ser malvado. Una balada del siglo XVIII,
que probablemente deriva de una fuente mucho más antigua de las Islas Feroe,
titulado Loka Táttur, describe a Loki como amigo del hombre. Cuando un thurs
(trol o gigante) rapta el hijo de un granjero, este y su esposa elevan sus plegarias
a Odín para que proteja a su hijo. Odín lo esconde en un campo de trigo, pero el thurs
lo encuentra. Odín rescata al hijo y lo devuelve a la granja con sus padres, diciendo
que él ya lo ha ocultado. La pareja preocupada llama a Hœnir, quien esconde al hijo
del granjero en las plumas del cuello de un cisne, pero nuevamente el thurs lo
encuentra. Al tercer día le ruegan a Loki, que lo esconde entre los huevos de platija. El
thurs lo encuentra, pero Loki había indicado al chico que corriera hacia un varadero. La
cabeza del gigante queda atrapada allí y Loki lo mata cortándole una pierna e insertándole
un palo y una piedra en el muñón para evitar que se regenerara. Luego toma al chico y lo
devuelve a su casa, donde el granjero y su esposa los abrazan a ambos.

Se supone que la "maldad" de Loki es en realidad tan solo figurativa, ya que los nórdicos
no lo consideran un villano, sino más bien un antagonista que propiciaba las dificultades a
Wotan (Odhinn). Se cree que esa "villanía" está impuesta por la influencia (más que analogía)
de una forma de maniqueísmo de la religión cristiana mediante el escrito de Snorri Sturlusson,
así por ende Loki no era malo, sino un ambiguo antagonista, al transcribirlo se lo tomó como
"opuesto al dios principal". Por eso se lo considera erróneamente como malo, en vez de ambiguo.
Se dice que Loki representa el Ying y el Yang nórdico en la mitología.

Poema rúnico

Loki es mencionado en un poema rúnico de origen noruego escrito en nórdico antiguo
alrededor del siglo XIII. Es mencionado en relación con la runa Bjarkan, que en nuevo
futhark significa abedul.

Bjarkan’s laufgrœnstr lima;
Loki far flærðar tima.


El abedul tiene ramas de verdes hojas;
Loki lleva el tiempo del engaño.​

Y aquí dejamos descansar a Lokí

Shenlong

Shenlong (Dios Dragón o Dragón de espíritu, japonés: Shinryū) es un dragón espiritual chino y japonés que controla la lluvia y el viento. Él es igual de importante que otras criaturas, como Tianlong, el dragón celestial.

Este gigante volaba en el cielo y debido a su color azul que cambiaba constantemente era difícil de ver con claridad. Shenlong rige el viento, la lluvia y las nubes de las cuales dependía su agricultura.​ El pueblo chino tomó gran cuidado para evitar ofenderlo y que no se sintiese descuidado, si no el resultado sería mal tiempo, sequía, inundaciones o tormentas.

A juntar las siete bolas del Dragón para pedir el deseo que será ....

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Farbauti o Fárbauti en nórdico antiguo (El que golpea peligrosamente) es un gigante
de la mitología nórdica. Es el marido de Laufey (Isla frondosa) y padre de Loki, Býleistr
y Helblindi.

La autenticidad de esta genealogía está comprobada ya que es mencionada en dos
poemas escáldicos del siglo X: Haustlöng de Thjódólfur úr Hvini y la Húsdrápa de
Ulf Uggason. Ello es recogido por Snorri Sturluson que, en su Edda (Gylfaginning, 33;
Skáldskaparmál,23) precisa que se trata de un gigante.

W.S.W. Anson, en su obra Asgard y los Dioses, traduce el nombre como El Remero, y
apunta que Farbauti era el gigante que se salvó del diluvio en una barca, y que Laufey
era la isla hacia la cual bogaba.

                 Nuria  

Hay que volver a juntar las bolas del Dragón porque elpe
te ha dejado sin deseo.

Ahora me tengo que pelear de nuevo con Piccolo, Vegeta y Freezer  etc.


Nº de Estrellas  Kanji    Chino mandarín Rōmaji         Nombre en España
1                     一星球   Yī Xīngqiú         Ī Shinchū      Ih/Li Shinchuu
2                     二星球   Èr Xīngqiú        Aru Shinchū   Ryan Shinchuu
3                     三星球   Sān Xīngqiú     San Shinchū   San Shinchuu
4                     四星球   Sì Xīngqiú        Sū Shinchū     Suu Shinchuu
5                     五星球   Wŭ Xīngqiú      Ū Shinchū       Uh Shinchuu
6                     六星球   Liù Xīngqiú       Ryū Shinchū   Ryuu Shinchuu
7                     七星球   Qī Xīngqiú        Chī Shinchū    Chií Shinchuu

Shachihoko

Un shachihoko o shachi es un animal del folklore japonés, con cabeza de tigre y cuerpo de carpa.​ En el antiguo Japón, se creía que este animal tenía el poder de provocar lluvias, y por eso, templos y castillos eran adornados en sus techos con tejas ornamentales (shibi) con forma de shachihoko, para proteger a estas edificaciones de los incendios.

En la mitología nórdica, Fenrir (también conocido como Fenris, Fenrisúlfr, Hróðvitnir o
Vánagandr) es un gigantesco lobo monstruoso. Fenrir aparece en la Edda poética
compilada en el siglo XIII desde antiguas fuentes tradicionales y en la Edda prosaica
y la Heimskringla, escritas en el siglo XIII por Snorri Sturluson. Tanto en la Edda
prosaica como en la Edda poética, Fenrir es el padre de los lobos Sköll y Hati. Es hijo
de Loki y se predice que matará al dios Odín durante los eventos del Ragnarök para
posteriormente ser asesinado por el hijo de Odín, Víðarr.

En la Edda Prosaica, se da información adicional acerca de Fenrir, incluyendo: que
debido a que los dioses conocían las profecías que mencionaban el gran aprieto
que les causaría debido a su rápido crecimiento, decidieron aprisionarlo, lo que
resultó en que Fenrir mordiese y arrancara la mano derecha a Tyr al ponerle las
cadenas.​ Representaciones de Fenrir han sido identificadas en distintos objetos, y
teorías académicas han propuesto que Fenrir tiene relación con otros canes de la
mitología nórdica. Fenrir ha sido inspiración para muchas representaciones artísticas,
apariciones en literatura, y videojuegos.

Edda poética

Fenrir es mencionado en tres estrofas del poema Völuspá, y en dos estrofas en el poema
Vafþrúðnismál. En la estrofa 40 del poema Völuspá, una völva (vidente) le informa a Odín
que: "Al este, una anciana se sentó en el bosque de Járnvidr, y allí alumbró la camada de
Fenrir; de todos ellos surgirá uno, destructor de la luna, en forma de trol.” Adicionalmente
en el poema, la völva le menciona a Odín que será devorado por Fenrir en el Ragnarök:

Entonces se cumple
la segunda pena de Hlín,
cuando Odín va
a luchar contra el Lobo,
y el asesino de Beli
brillante, contra Surtr
Entonces caerá
el dulce compañero de Frigga.

Leyenda

Fenrir solo era un cachorro, pero conforme se alimentó y empezó a crecer, llegó un punto
que fue imposible controlarlo. Los Æsir decidieron retenerlo en Asgard, para mantenerlo
vigilado, pero nadie tenía el valor suficiente para cuidar de él. Al ver el enorme tamaño que
estaba alcanzando, decidieron atarlo. Dos veces fallaron los dioses en su intento por
apresarlo: primero con la cadena Leding y después con la todavía más fuerte Droma, que
Fenrir se dejó poner, y de las que se liberó fácilmente. Entonces, los dioses acudieron a los
enanos, que fabricaron la cadena Gleipnir, que era sedosa como un lazo pero estaba forjada
con seis ingredientes mágicos: una pisada de gato, una barba de mujer, el aliento de un pez,
las raíces de una montaña, los nervios de un oso y la saliva de un pájaro. Llevaron la cadena
a Fenrir, que al saber que estaba compuesta por ingredientes mágicos, se negó a colocársela.
Los Aesir le prometieron que, si no lograba romper la cadena, lo liberarían, porque ya no les
parecería una amenaza, pero Fenrir, sospechando, volvió a negarse, pero accedió a ponérsela
si alguno de los dioses aceptaba poner una mano en su hocico, como prueba de buena fe.
Solamente Tyr, hijo de Odín, se presentó como voluntario para poner la mano en las fauces
del lobo. Entonces, Fenrir permitió que lo ataran, pero al ver que no lograba liberarse, cerró el
hocico y se quedó con la mano de Tyr.

"!¿ El hechizo de la cadena irrompible hecha por los enanos usa barba de una mujer ?¡"
me engañaron, a mi me contarón que los sacan de otra parte, como cuando hacen las
pociones de amor o lo ponen en la comida y la bebida para hacer que se enamore el
varón perdidamente de un esperpento (o no)        





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Shikigami

Es el término utilizado para los espíritus invocados por un onmyoji o un hechicero japonés. Los shikigami se utilizan para proteger y servir a su amo, al igual que el concepto occidental de espíritu familiar de un mago. Hay muchos tipos de shikigami descritos en leyendas, siendo el tipo más común el de recortes de papel encantados que puede producir la ilusión de otro objeto de la vida real.

Se dice que los shikigami son invisibles durante la mayoría del tiempo, aunque pueden ser hechos visibles vinculándolos a pequeños muñecos de papel. También pueden mostrarse como animales, especialmente pájaros. Los shikigami deben ser conjurados mediante una compleja ceremonia y su poder está conectado con la fuerza espiritual de su amo. Si el invocador tiene suficiente control y experiencia, sus shikigami pueden poseer a animales e incluso a personas y manipularles de esta manera; pero si el invocador es descuidado, los shikigami podrían escapar de su control y ganarían voluntad y consciencia propias, y atacarían al onmyoji en venganza por haberles invocado. Usualmente, los shikigami son invocados para realizar tareas demasiado arriesgadas para sus amos, como espiar, robar y rastrear a enemigos.

Las descripciones más tempranas preservadas de los elfos provienen de la mitología
nórdica. En nórdico antiguo eran llamados álfar (singular, caso nominativo: álfr), y a
pesar de que no existen descripciones más antiguas o contemporáneas, la aparición
de seres etimológicamente relacionados con los álfar en varios folklores posteriores,
sugiere fuertemente que la creencia en elfos era común entre todos los pueblos
germánicos, y que no se limitaba a los antiguos escandinavos.

A pesar de que el concepto en sí mismo nunca está definido claramente en las fuentes
existentes, los elfos parecen haber sido concebidos como seres o espíritus poderosos y
hermosos. Nunca se han registrado mitos sobre los elfos. Varios hombres famosos
parecen haber sido elevados al rango de elfos luego de su muerte, como el rey Olaf
Geirstad-Alf. El héroe herrero Völundr (o Völund) es identificado como 'señor, líder, o sabio
de los elfos' (vísi álfa, de víss, "certero, sabio") en el poema Völundarkvida. Un segundo
título de Völundr es más oscuro: álfa ljóði, donde la raíz apunta a la expresión poética ljóðr
o lýðr, "un pueblo, gente, hombres".5​6​ Este título se ha interpretado como "líder de los álfar",
pero más probablemente como "uno del pueblo de los álfar", indicando que Völundr es uno
de ellos y no simplemente un humano.​ En la Saga de Thidrek una reina humana se sorprende
al descubrir que el amante que la embarazó es un elfo y no un hombre. En la Hrólfs saga
kraka un rey llamado Helgi viola y embaraza a una elfina vestida de seda.

Consecuentemente, el cruce entre elfos y humanos es posible en la antigua creencia
nórdica. La reina humana que tuvo un amante elfo dio a luz al héroe Högni, y la elfina
que fue violada por Helgi dio a luz a Skuld, quien se casó con Hjörvard, el asesino de
Hrólfr Kraki. La Hrólfs saga kraka agrega que ya que Skuld era medio-elfo, era muy
habilidosa en la hechicería (seid), y a tal punto que era casi invencible en la
batalla. Cuando sus guerreros caían, ella los levantaba nuevamente para que
continuaran luchando. La única manera de derrotarla era capturarla antes de que
pudiera convocar a sus ejércitos, que incluían guerreros élficos.​

Hay también declaraciones en la Heimskringla y en la Þorsteins saga Víkingssonar de
una línea de reyes locales que gobernaron Álfheim, que se correspondía con la
provincia moderna sueca de Bohuslän y la provincia noruega de Østfold, y ya que
tenían sangre élfica, se decía que eran más hermosos que la mayoría de los hombres.

La tierra gobernada por el rey Alf era llamada Alfheim, y toda su prole está relacionada
con los elfos. Eran más hermosos que cualquier otra persona...​

El último rey es llamado Gandalf.​

Además de estos aspectos humanos, se los describe como seres semi-divinos asociados
a la fertilidad y el culto a los ancestros. De esta forma, la noción de elfo se asemeja a
la creencia animista en espíritus de la naturaleza y de los muertos, común a casi todas
las religiones humanas; lo que también se corresponde con la antigua creencia nórdica
en dísir, fylgjur y vörðar (espíritus seguidores y protectores). Como los espíritus, los
elfos no estaban atados a limitaciones físicas y podían atravesar paredes y puertas,
tal como sucede en Norna-Gests þáttr.

El historiador islandés Snorri Sturluson se refiere a los enanos (dvergar) como "elfos oscuros"
(dökkálfar) o "elfos negros" (svartálfar); pero es incierto si esto refleja la creencia escandinava
en su conjunto.​ Se refiere a otros elfos como "elfos de la luz" (ljósálfar), lo cual se ha asociado
a la conexión de los elfos con Frey, el dios del sol (de acuerdo con Grímnismál, Edda poética).
Snorri describe las diferencias de los elfos de esta manera:

   "Allí [en el cielo] hay un lugar que es llamado Hogar de los elfos (Álfheimr). Las personas
que viven allí son llamadas elfos de la luz (Ljósálfar). Pero los elfos oscuros (Dökkálfar) viven
bajo la tierra, y no se asemejan en apariencia a ellos - y tampoco se asemejan en la realidad.
Los elfos de la luz son más brillantes que la apariencia del sol, pero los elfos oscuros son más
negros que la oscuridad en sí." (Snorri, Gylfaginning 17, Edda prosaica)

   "Sá er einn staðr þar, er kallaðr er Álfheimr. Þar byggvir fólk þat, er Ljósálfar heita, en
Dökkálfar búa niðri í jörðu, ok eru þeir ólíkir þeim sýnum ok miklu ólíkari reyndum. Ljósálfar eru
fegri en sól sýnum, en Dökkálfar eru svartari en bik."​

Mayor evidencia de la presencia de elfos en la mitología nórdica proviene de la poesía
escáldica, la Edda poética y de las sagas legendarias. En ellas, los elfos están
relacionados con los Æsir, particularmente por la frase común "Æsir y los elfos", que
presumiblemente signifique "todos los dioses".​ Algunos eruditos han comparado a los
elfos con los Vanir.​ Pero en Alvíssmál ("Dichos de Alvíss"), se considera a los elfos como
seres distintos de los Vanir y los Æsir, como se revela por una serie de nombres
comparativos en los cuales se da las propias versiones de varias palabras para los Æsir,
los Vanir, y los elfos como reflejo de sus preferencias raciales individuales. Es posible que
estas palabras marquen una diferencia de estatus entre los mayores dioses de la fertilidad,
los Vanir, y los menores, los elfos. La Grímnismál cuenta que el Van Frey era el señor de
Álfheim ("mundo de los elfos"), y hogar de los elfos de la luz. La Lokasenna cuenta como
un gran grupo de Æsir y elfos se habían reunido en la corte de Ægir para un banquete. Había
presente varios sirvientes de los dioses, como Byggvir y Beyla, que pertenecían a Frey,
señor de los elfos, que eran probablemente elfos en sí, ya que no eran contados entre los
dioses. Se mencionan también otros dos sirvientes, Fimafeng (asesinado por Loki) y Eldir.

Un poema de cerca de 1020, el Austrfaravísur ('Versos de viajes al este') de Sigvat Thordarson,
menciona que, como cristiano, se le negó la entrada a una residencia pagana, en Suecia, porque
se estaba llevando a cabo un álfablót ("sacrificio a los elfos"). Sin embargo, no se tiene más
información confiable sobre a lo que un álfablót implica,​ pero como otros blóts, es probable que
incluyera ofrenda de alimentos.

Además, en la Saga de Kormák se evidencia la creencia de que sacrificar para los elfos podía
curar graves heridas de combate:

   Þorvarð se curó lentamente; y cuando se pudo parar fue a ver a Þorðís, y le preguntó qué podría ayudarle a curarse mejor.
   "Hay una colina", le respondió, "no lejos de aquí, donde los elfos tienen su refugio. Hazte con el
toro que mató Kormák, y enrojece la colina con su sangre, y haz un festín con su carne para los
elfos. Así serás curado."

Shikome

Yomotsu-shikome (Mujer fea del inframundo), en la mitología japonesa, era una mujer vieja y fea enviada por la diosa muerta Izanami para perseguir su marido Izanagi, por haberla humillado al romper su promesa de no ver su cadáver putrefacto en el Inframundo (Yomi no kuni).

La mujer fea aparece por el nombre Yomotsu-shikome (o Mujer Fea de Hades) en la primera crónica japonesa Kojiki. Hay discrepancias de si se trata de ocho mujeres demonio (Oni hembras), una sola mujer o varias mujeres llamadas Yomotsu-hisame. En cualquier caso, esta(s) dieron caza a Izanagi según el Nihon Shoki, el cual frecuentemente da interpretaciones distintas de otras fuentes alternativas.

Versión de Kojiki

Izanagi huía del inframundo en una persecución acalorada con Yomotsu-shikome. Izanagi primero arrojó su tocado negro,nota ​ que se convirtió en una clase de uvas nota y retrasó el avance de Yomotsu-shikome mientras que las devoraba. Luego rompió su peineta Yutsu-tsuma-gushi (peineta de dientes numerosos y juntos)  nota y la lanzó, y la pieza rota (los dientes) se convirtió en brotes de bambú, retrasándola de nuevo mientras que los sacaba y se los comía. Pero entonces a Yomotsu-shikome se le unió un ejército de 1500 dirigido con fuerza por ocho Deidades trueno. Izanagi blandió su  (sable de diez puños de envergadura) pero continuaron persiguiéndole, hasta que se subió encima de la "pendiente plana" o "paso llano" en la entrada del inframundo, y lanzó tres melocotones, por los que el ejército retrocedió. Después de que esto, la propia Izanami salió a la persecución, e Izanagi bloqueó la entrada en la pendiente con una roca

En la mitología nórdica, Leding era la gruesa cadena con la que los Æsir decidieron
atar inicialmente al gran lobo Fenrir, el cual, al haber sido alimentado tanto durante
su infancia, creció tanto de tamaño que intimidaba a los propios dioses, llevando a
éstos a tomar la decisión de encadenarlo para que no pudiese causarles ningún daño.
Fenrir dejó que los dioses le encadenasen para probar su fuerza, para comprobar si
podía romper la cadena, ya que ellos estaban convencidos de que no sería capaz. Para
disgusto de los dioses, el lobo no tuvo más que estirarse para, con un pequeño
esfuerzo, partir la cadena y así liberarse.
Debido a ello, los dioses decidieron forjar una segunda cadena, más fuerte que la anterior,
llamada Droma.

Shinigami

Shinigami (Dios de la Muerte) son dioses o seres sobrenaturales que invitan a los seres humanos hacia la muerte, o inducen sentimientos de querer morir.

En el budismo, existe la Mara (la ilusión) que tiene que ver con la muerte, la Mrtyu-mara. Es una entidad espiritual que hace que los seres humanos quieran morir, y se dice que al ser poseído por él, en un choque, uno de repente quiere suicidarse, por lo que a veces se explica con un «shinigami». Además, en el Yogacarabhumi-sastra, un escrito en Yogācāra, era un demonio que decide el momento de la muerte de las personas. El Yama, el rey del inframundo, conocido también como Oni, el Cabeza de Buey y Cara de Caballo también se considera un tipo de shinigami.

En Shinto, en la mitología japonesa, Izanami dio a los humanos la muerte, por lo que Izanami es a veces visto como un shinigami. Sin embargo, Izanami y Yama también se cree que son diferentes de los dioses de la muerte en la mitología occidental y desde que el ateísmo ha sido planteado en el budismo, se ve a veces que la idea de un dios de la muerte no existe, para empezar. A pesar de que la kijin y onryō de la fe budista japonesa han cobrado tantas vidas humanas, existe la opinión de que no hay un «dios de la muerte» que simplemente lleva a la gente en el mundo de los muertos.