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Némesis - es la diosa de la justicia retributiva, la solidaridad, la venganza, el equilibrio y la fortuna. Castigaba a los que no obedecían a aquellas personas con derecho a mandarlas y, sobre todo, a los hijos que no obedecían a sus padres. Recibía los votos y juramentos secretos de su amor y vengaba a los amantes infelices o desgraciados por el perjurio o la infidelidad de su amante.

Su equivalente romana, casi en todo, era Envidia, aunque en el lenguaje usual en español y otros idiomas romances, hoy día se usa la palabra Némesis o némesis con el significado de alguien que es artífice de una venganza en cuanto es la justicia retributiva.

De la Mitología nórdica. Según el poema Fjölsvinnsmál, Víðópnir o Víðófnir es un
gallo que se sienta en lo alto del Mímameiðr, un árbol que muy a menudo se toma
como equivalente del árbol del mundo Yggdrasil.​
Víðópnir se menciona en estrofas del poema de la Edda poética, Fjölsvinnsmál,
donde se describe el árbol Mímameiðr de amplio ramaje y que cubre toda tierra
conocida; ofrece fruto abundante, y en cuya copa se encuentra el gallo.

La mención sucede cuando Svipdagr se dirige a Fjölsviðr para decirle cual es el
nombre del brillante y dorado gallo que está sentado en "la rama más alta",
Fjölsviðr accede, revelando que el gallo se llama Víðópnir:

       Traducción de Benjamin Thorpe:

   "Víðópnir se llama; permanece en el cielo claro,
   en las ramas del árbol de Mima:
   solo trae aflicción, indisoluble y juntos,
   el pájaro y su único alimento."

       Traducción de Henry Adams Bellows:

   "Víðópnir es su nombre, y brilla ahora
   Como relámpagos en las ramas de Mimameith;
   Y grande es el problema que con el cual (el gallo) se apena
   Ambos Surt y Sinmore."

Ptono - era la personificación de los celos y la envidia. Era hijo de Érebo y Nix (la oscuridad y la noche). Tuvo muchas esposas pero terminó matándolas a todas, al sospechar de su adulterio. Su equivalente parcial en la mitología romana era Invidia.

En la mitología nórdica, Surtr ( /ˈsɜrtər/) (islandés moderno Surtur) es el líder
de los gigantes de fuego en el sur, el soberano de Muspelheim, el reino de
fuego. Su nombre significa Moreno o Negro, y en el fin del mundo, el Ragnarök,
sus hordas se apresurarán hacia el norte como un viento austral para aplastar
a los dioses.
En la ópera de Richard Wagner, Götterdämmerung (El ocaso de los dioses), (1876),
Surt estaba casado con Sinmore. En la Edda de Snorri Sturluson (1179-1241) En
ese matrimonio nació brooke la primogénita digna de elderstahl o la espada de la
muerte : "Surt es el que está en la frontera de Muspel, cuidando la tierra. Su espada
está llameando y mientras el mundo termine saldrá, hará guerra contra los dioses y
los vencerá. Quemará el mundo entero con fuego" (Gimlé Gylfaginning, IV). Solo el
Bosque de Hodmímir permanecerá, porque es la única cosa que su espada no puede
destruir, y de allí surgirán los que poblarán el nuevo mundo una vez más. También
matará al desarmado dios Frey.
En el final de los dioses y del mundo, como es dicho en la Völuspá:

   Surt del sur
   Blandiendo fuego
   La espada de los dioses brilla en la oscuridad,
   como estrellas en la noche
   Montañas colapsan en escombros
   Y los demonios caerán
   El hombre camina la senda hacia la ruina
   mientras el cielo se abre en dos

Aqueloo - era el dios del río del mismo nombre, entre Etolia y Acarnania, y el más antiguo y poderoso de los espíritus de agua en Grecia. Conocido por atacar a Heracles transformado en toro, era un oceánida, el primogénito de Océano y Tetis, o según otras versiones, de Océano y Gea o de esta y Helios. En un mito arcaico de Hesíodo, Poseidón o Gea le hicieron dios del río y gobernante de todos los peces y tritones que lo habitan.
Su nombre es prehelénico, y su significado real se desconoce. Los griegos inventaron etimologías para asociarlo con las raíces de una palabra griega. Sin embargo, esos supuestos orígenes de la palabra son etimológicamente incorrectos, y serían muy posteriores al nombre. En algunas monedas de Acarnania se representaba a Aqueloo como un toro con cabeza de hombre. También aparece como un anciano con dos cuernos, pelo gris y barba hirsuta de la que constantemente mana agua.

En la Mitología nórdica, Mótsognir (del nórdico antiguo, de feroz rugido),
es el padre de los enanos y reside en Nidavellir (del Nórdico antiguo "campos oscuros").
Mótsognir es obra del dios Odín y sus hermanos, Vili y Vé que crearon a partir de sangre
y huesos de Ymir, un gigante del hielo y le dieron forma de gusano. Estos æsir le dieron
más tarde inteligencia y una vasta apariencia humanoide, que heredaron el resto de enanos.

Esta interpretación sobre el origen de los dvergar aparece en la Edda prosaica
de Snorri Sturluson Gylfaginning, y está bastante discutida. En el texto original
del poema Völuspá de la Edda poética se puede interpretar fácilmente la historia
de como los enanos y los dioses juntos dieron forma y vida a la raza humana.

Leto - es una hija de los titanes Ceo y Febe​ y, en el panteón olímpico, madre con Zeus de los mellizos Apolo y Artemisa. En la mitología romana su equivalente, como madre de Febo y Diana, es Latona. Con su hermana Asteria, fue venerada como diosa de la noche y alternativamente de la luz del día.

Kvasir es un dios de la mitología nórdica. Fue creado de la saliva de todos los dioses,
convirtiéndose así en el más sabio de los Vanir. Dos hermanos, los enanos Fjalar y Galar,
lo invitaron a un banquete en su caverna y lo mataron. Los enanos mezclaron su sangre
con miel y la preservaron. La mezcla fermentó y se convirtió en el hidromiel que inspiraba
a los poetas.
Más adelante, mataron a Gilling y a su esposa. El hijo de Gilling, Suttung, enfurecido
por el asesinato de sus padres llevó a los enanos hacia el mar y los colocó en un arrecife
que sería cubierto por la marea alta. Los enanos le ofrecieron el hidromiel a cambio de sus
vidas. Suttung lo tomó, lo llevó a su hogar, lo ocultó en el centro de una montaña y ordenó
a su hija Gunnlod que lo cuidara.
Odín decidió conseguir dicho hidromiel y trabajó para Baugi, el hermano de Suttung, por un
verano entero y luego pidió un pequeño sorbo de él. Baugi se escondió taladrando en una
montaña, y Odín se convirtió en una serpiente y se arrastró. Dentro, Gunnlod, la hija de
Suttung, estaba custodiando pero la persuadió para que le diera tres sorbos; Odín bebió
todo el hidromiel, se convirtió en un águila y escapó.

Cibeles - era la diosa griega, originalmente frigia, de la Madre Tierra que fue adorada en Anatolia desde el neolítico. También se la consideraba la personificación de la fértil tierra, una diosa de las cavernas y las montañas, murallas y fortalezas, de la Naturaleza y los animales (especialmente leones y abejas).

Su equivalente romana era Magna Mater, la Gran Madre o Idaea mater («Madre del Ida»). Su título «Señora de los Animales», que también ostentaba la Diosa Madre minoica, revela sus arcaicas raíces paleolíticas. Es una deidad de vida, muerte y resurrección. Su consorte, cuyo culto fue introducido más tarde, era Atis. Se trata de una de las principales diosas de las antiguas culturas del Oriente Próximo. En la mitología griega también es conocida como Δαμία (Damia).

En la mitología nórdica, Ragnarök (en español: "destino de los dioses")
es la batalla del fin del mundo. Esta batalla será emprendida entre los
dioses, los Æsir y los einherjar, liderados por Odín y los gigantes de fuego
liderados por Surt, a los cuales también se les unen los jotun liderados
por Loki. No solo los dioses, los gigantes y los monstruos perecerán en
esta conflagración, sino que prácticamente todo en el universo será destruido.
En las sociedades guerreras vikingas, el morir en batalla era un destino admirable,
y esto se tradujo en la adoración de un panteón en el que los dioses mismos no
son eternos, sino que algún día serán derrotados, en el Ragnarök. En las propias
sagas y poesía escáldica de los pueblos nórdicos aparecen claramente definidos
los acontecimientos del Ragnarök, se conoce quién luchará contra quién, así como
los destinos de los participantes en esta batalla. El Völuspá (Profecías de Völva —
una vidente), la primera serie del Edda poética (Edda mayor), que data desde
1000 d. C., cuenta la historia de los dioses, desde el inicio del tiempo hasta
el Ragnarök, en 65 estrofas. La Edda prosaica (Edda menor), escrita dos siglos
después por Snorri Sturluson, describe en detalle qué ocurrirá antes, durante y
después de la batalla.
Lo que es único sobre el Ragnarök como historia apocalíptica (en el estilo Armagedón)
es que los dioses ya saben a través de la profecía lo que va a suceder: qué avisará de
la llegada del acontecimiento, quién será asesinado por quién, y así sucesivamente.
Incluso saben que ellos no tienen el poder de evitar el Ragnarök. Esto está relacionado
con el concepto de destino

Oréades - son las ninfas que custodian y protegen las grutas y las montañas. Una de las oréades más famosas fue Eco, que, privada por la diosa Hera de la facultad de hablar, sólo podía repetir las últimas palabras de lo que se le decía.

En la mitología nórdica, Jörmungandr, también llamada la "Serpiente de Midgard"
(Miðgarðsormr en nórdico antiguo, Midgårdsormen en sueco y danés modernos,
Midgardsormen en noruego moderno), es una gigantesca serpiente que ronda
Midgard (o Midgård) hasta el día del Ragnarök. Es un monstruo masculino. Tiene
al dios Loki como padre y a la gigante Angrboda como madre, y cuando los Æsir
se enteraron de este ser maligno engendrado por tan terribles padres, y vieron
con su don de la adivinación las cosas terribles que haría, decidieron encargarse
del monstruo. Thor lo lanzó al mar que rodea Midgard, donde quedará atrapado
hasta el Ragnarök, el día de la destrucción total.​ Jormundgander creció tanto
que mordiéndose la cola podría abrazar toda la Tierra. Se le conoce también por
ello en los idiomas escandinavos como "jordens band", esto es, "cinta del mundo".
El nombre aparece con varias grafías alternativas en la literatura nórdica: Jormagund,
Jormugand, Jormangund, Jormungandr, Jǫrmungandr y Jörmungandr. Las variaciones
dependen de los criterios utilizados para interpretar las vocales en las runas, así como
el deseo de utilizar la ortografía de los lenguajes nórdicos modernos.
La etimología del nombre en nórdico antiguo es la siguiente: jörmun (relacionada al sajón
antiguo "Irmin", proto-germánico *ermunaz) que significa "grande, exaltado, enorme,
importante". Esta raíz se encuentra en numerosos nombres propios (p. ej., Ermengarde,
Arminius); gandr o ganðr (relacionada al inglés "wand", bastón o vara flexible, y a "to wind",
torcer o doblar, proto-germánico *gandaz or *wandaz) es un nombre poético masculino que
describe un objeto mágicamente poderoso o un ser imbuido con ese poder.​ El objeto
normalmente asociado a gandr es pues una vara. Es el nombre usado a veces para describir
el bastón o lanza de Odín; la raíz forma la primera parte de nombres propios conocidos
como Gandalv, nombre que Tolkien tomaría prestado para su personaje Gandalf.​
En consecuencia, jormungandr significa literalmente "el gran bastón", en el sentido de un
objeto mágico muy grande y poderoso.

Britomartis - (en griego, Βριτόμαρτις, que en dialecto cretense significa "dulce doncella" o "dulce virgen") es una diosa de las montañas y de la caza de la Creta minoica. Es anterior al asentamiento de los griegos y más tarde se asimiló a Artemisa. El templo principal de Britomartis estaba en Cidonia.

Britomartis era hija de Zeus y Carme.​

Marchó desde Fenicia a Argos y desde allí a Cefalonia, donde los habitantes de esta isla la adoraron como a una diosa y le dieron el sobrenombre de «Lafria».

En Creta, el rey Minos se enamoró de Britomartis, y ella se fue a la montaña y estuvo escondida allí durante nueve meses. Más tarde, huyendo de su importuno amante, se arrojó al mar, pero fue rescatada por las redes de los pescadores. Se consideraba que esta era la procedencia del nombre de «Dictina» (de diktya, "redes de caza") que también se le da, así como se conoce como monte Dicte o "Dicteion" al monte desde el que se lanzó.​

Fue llevada a Egina tan pronto como Minos se alejó. Ya en Egina otra vez intentó Minos aprisionarla, pero ella huyó a un bosque consagrado a Artemisa, que la premió con la inmortalidad por haber mantenido su castidad.

Andhrimnir era el chef de los Æsir y de los einherjar en la mitología nórdica. Todos
los días, mataba al jabalí cósmico, Sæhrimnir, y lo cocinaba en Eldhrimnir, su caldero
con poderes mágicos. Cada noche el jabalí renacía para ser comido al día siguiente.
Andhrimnir también preparaba la hidromiel de los Æsir de la leche de la cabra Heiðrún.

Dafnis - era un pastor a quien se atribuye la invención de la poesía bucólica.

Su madre lo abandonó de niño en un campo de laureles al verle rodeado por dos llamas de fuego, de donde recibió su nombre y por lo que también es llamado favorito de Apolo.​ Fue criado por ninfas o pastores, y él mismo se hizo pastor, evitando las bulliciosas multitudes de hombres y cuidando sus rebaños en el monte Etna en invierno y verano.

Pan le enseñó a cantar y tocar la siringa, y a veces se lo presenta como su amante. Estaba protegido por las Musas, que le inspiraban el amor de la poesía. Compuso poesías bucólicas con las que deleitaba a Artemisa en sus cacerías. Se dice que antes de él los pastores llevaban una vida salvaje y que Dafnis los civilizó, enseñándoles a respetar y honrar a los dioses, y que difundió entre ellos el culto a Dioniso, que celebraban solemnemente.

Una náyade, cuyo nombre cambia de un escritor a otro (Equenais, Xenea, Nomia o Lice),​ se enamoró de él y le hizo prometer que nunca tendría relación con otra doncella, con la amenaza de que quedaría ciego si violaba este voto. Durante un tiempo el hermoso Dafnis resistió las numerosas tentaciones a las que estuvo expuesto, pero al fin cedió tras ser emborrachado por una princesa. Así, la náyade lo castigó con la ceguera o, según otros, lo transformó en piedra.

Tras quedar ciego, pidió ayuda a su padre, quien lo subió al cielo (donde tomó bajo su protección a pastores y rebaños) e hizo brotar un pozo en el lugar donde todo había sucedido.

En la mitología nórdica, Gróa (en español: creciente) es una völva y practicante de seiðr,
también es esposa de Aurvandil.
Edda prosaica
Gróa aparece en el libro Skáldskaparmál de la Edda prosaica en el contexto de la batalla de Thor contra el jötunn Hrungnir. Después de que Thor venció a Hrungnir con el martillo Mjollnir, Gróa es llamada para eliminar los fragmentos de piedra del afilar de Hrungnir que quedaron incrustados en la cabeza de Thor. Por desgracia mientras Gróa estaba en su trabajo, Thor distraído dándole noticias del paradero de su esposo (que había ayudado antes a Aurvandil a cruzar el río Élivágar), diciéndole que su marido estaba en casa, por lo que Gróa realizó un aborto espontáneo del hechizo y las piezas de piedra de afilar se mantuvieron permanentemente incrustadas en la cabeza de Thor.

(¿Donde muestra Thor en la Marvel Historia que tiene la cabeza llena de piedras? )

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