Tu palabra en este momento - ACTIVO

En la Mitología nórdica, Mímameiðr (del nórdico antiguo El árbol de Mímir) es un árbol cuyas ramas se extienden por toda tierra conocida, inmune a daños por fuego o metal, lleva el fruto que ayuda a mujeres preñadas, y en lo más alto, sobre la copa se encuentra el gallo Víðópnir. Mímameiðr solo se menciona en el poema de la Edda poética, Fjölsvinnsmál. Debido al paralelismo entre ambos árboles, los investigadores teorizan que Mímameiðr puede ser otro nombre para el árbol del mundo Yggdrasil, y también el tronco donde se profetizó que Líf y Lífthrasir encontrarían refugio durante los acontecimientos de Ragnarök.
Fjölsvinnsmál

Mímameiðr se menciona en estrofas del poema de la Edda poética, Fjölsvinnsmál, donde se describe un árbol de amplio ramaje y que cubre toda tierra conocida; ofrece fruto abundante, y en cuya copa se encuentra el gallo Víðópnir. La primera mención aparece durante la conversación Svipdagr que pregunta a Fjölsviðr cual es el nombre del árbol cuyas ramas cubre todas las tierras conocidas. Fjolsvith responde:

       Traducción de Benjamin Thorpe:

   Mimameidir se llama;
   pero pocos hombres conocen dónde nacen sus raíces:
   y muchos menos saben cómo, por eso caerá.
   No hay fuego y tampoco hierro que le puedan dañar.



       Traducción de Henry Adams Bellows:

   "Mimameith es su nombre, y no hay hombre que conozca
   que raíces bajo él crecen;
   Y muchos menos adivinarán como caerá.
   No hay fuego y tampoco hierro que lo puedan tumbar."



Esta estrofa sigue a otra donde Svipdagr pregunta a Fjölsviðr que es lo que crece de una semilla del árbol. Fjölsviðr contesta que la fruta sale del árbol:

       Traducción de Benjamin Thorpe:

   "Su fruta será puesta por el fuego,
   de las mujeres que trabajan;
   entonces pasará lo que permanece:
   por eso es el creador de la Humanidad."



       Traducción de Henry Adams Bellows:

   "Mujeres, enfermas con niños que buscarán
   llevar su fruto a las llamas;
   Entonces vendrá lo que dentro le fue escondido
   Y todo ello es poderoso con los hombres."



En las notas a su traducción de esta estrofa, bellows comenta que la estrofa debe ser entendida como una explicación que, cuando se cocina, el fruto de Mímameiðr—que él identifica como Yggdrasil— asegurará nacimientos sanos y salvos.

Una tercera mención sucede cuando Svipdagr le dice a Fjölsviðr para decirle cual es el nombre del brillante y dorado gallo que está sentado en "la rama más alta", Fjölsviðr accede, revelando que el gallo se llama Víðópnir:

       Traducción de Benjamin Thorpe:

   "Víðópnir se llama; permanece en el cielo claro,
   en las ramas del árbol de Mima:
   solo trae aflicción, indisoluble y juntos,
   el pájaro y su único alimento."



       Traducción de Henry Adams Bellows:

   "Víðópnir es su nombre, y brilla ahora
   Como relámpagos en las ramas de Mimameith;
   Y grande es el problema que con el cual (el gallo) se apena
   Ambos Surt y Sinmore."

Fiesta

Te creo, con la cabeza en otro lado a las cuatro de la mañana.

 Dormir ( para la máquina amigo )

Si el domingo me vino muuuuy bien para
Hoy mi palabra es: Trabajo

Ocupación

Obligación (decia Kung-Fu-Tse; ocupate en aquello que te guste
y no trabajaras un solo dia en tu vida[paráfrasis, no se chino])

Relax

Seguimos la onda light, o meto otro de mis evangelios vikingos,
que te parece Kratitos, aquí
sin reprimendas nos llevo a la senda abandonada por los descarriados
    (  )

Ya que nos hemos tomado un momento de relax. Seguimos con el vademécum mitológico. Capitulo no se cuanto.

Palas - titán de segunda generación, hijo de Crío y Euribia, y por lo tanto hermano de Perses y Astreo. Unido a su esposa, la oceánide Estigia, fue el padre de cuatro hijos «muy señalados»: Zelo, Niké, Cratos y Bía; estas cuatro personificaciones «siempre se sientan al lado de Zeus gravisonante».​ Higino, en un texto corrupto, y ya confundiéndolo como uno de los gigantes, añade abstractamente a las fuentes y los lagos como hijos nacidos de esta misma unión, y también a Escila, el monstruo marino

Svipdagsmál (El canto de Svipdag) es un poema en nórdico antiguo que forma parte de la Edda poética. Está conformado por dos poemas, Los hechizos de Groa y Los dichos de Fjölsvinnr. Las dos obras están agrupadas ya que tienen un narrador en común, Svipdag. Además al parecer tienen un origen en común ya que son muy similares en cuanto al uso del lenguaje, la estructura, el estilo y la métrica ljóðaháttr.

Grógaldr

En el primer poema, la cruel madrastra del joven Svipdag le asigna la tarea de conseguir la mano
de la giganta Menglöð. Este convoca por nigromancia la sombra de su madre, Gróa, una völva,
para que le ayude a cumplir su tarea. Su madre invoca nueve hechizos para ayudarle.

Fjölsvinnsmál

En el segundo poema, Svipdag, tras haber sobrevivido al duro viaje, es confrontado con un gigante vigilante llamado Fjölsvinnr. Fjölsvinnr es uno de los nombres del principal dios del Asgard, Odín. Este
le pregunta su nombre y le dice que se vaya; Svipdag sabiamente oculta su nombre. A esto le sigue
un juego de preguntas y respuestas, donde Svipdag descubre que Menglöð vive en el castillo del monte Lyfjaberg y que nadie podrá entrar a él salvo Svipdag. En este punto da su verdadero nombre y las
puertas del castillo se abren.

así que Odín como Zeus, se transforma, cambia de nombre y hace cuantas jugarretas le vienen
en gana  

Zelo - era la personificación del fervor y la dedicación o de la rivalidad y la discordia. Era hijo de Estigia y del titán Palas, y hermano por tanto de Niké (la Victoria), Cratos (la Fuerza) y Bía (la Violencia), formando con ellos parte del séquito de Zeus y Atenea. Era representando como un sacerdote con una lámpara en una mano y un látigo en la otra.

Se considera que posteriormente la Iglesia católica adaptó esta personificación a su doctrina (considerando solo su aspecto relacionado con el fervor religioso), dotando a Zelo de alas y sustituyendo la lámpara y el látigo por un evangelio y una espada de fuego.

O sea que a Zelo, de pagano a cristiano, y si no estoy
muy mal ( de la cabeza ) el que portaba
espada flamígera era un Arcangel . Si que
recibió flor de ascenso, de mandadero a vicepresidente  

Gylfaginning (nórdico antiguo: La visión o alucinación de Gylfi) es la primera sección del libro Edda menor. El escaldo islandés Snorri Sturluson resumió la mitología nórdica bajo un sistema coherente, algunos afirman que fue por temor a que se perdiera o desvirtuara bajo el dominio espiritual del cristianismo en Europa.
Sturluson se basó en cantos escritos unos siglos antes, e incluso en los primeros tiempos del cristianismo. Estos se han conservado principalmente en la Edda Mayor.
Los relatos mitológicos que se conservan en el Gylfaginning eran útiles para los poetas (escaldos), ya que obtenían motivos y materias para sus versos. Además, muchos kenningar se explican según las aventuras y hazañas de los dioses.
Gylfi, gobernante de las tierras de la actual Suecia, era un hombre sabio y experto. Se extrañaba de que los Ases fueran tan sabios como para que todas las cosas se dieran de acuerdo a su voluntad. Gylfi pensó en probar a los Ases y viajar al Asgard (hogar de los Ases, nombre de las divinidades nórdicas). Pero estos, dado que eran videntes, supieron del viaje y de la visita de Gylfi y le provocaron una visión en forma de espejismo. Cuando entró a la fortaleza, vio un palacio tan alto que apenas se podía vislumbrar el techo. Gangleri ("el cansado de marchar") salió a su encuentro y le dijo que había llegado hasta allí "por caminos misteriosos". Fue, en adelante, su guía, y quien formulaba en su nombre las preguntas. Estas eran respondidas por tres personajes; el alto, el más alto y el igual de alto. Estos personajes eran -en la traducción que realiza Jorge Luis Borges del texto- una ironía sobre la trinidad cristiana.
Se cuentan varias historias. Por ejemplo, que el mundo nació del choque de una materia caliente y una fría en el espacio mágico llamado Ginnungagap. Los primeros seres que habitaron aquel mundo eran los gigantes del hielo. De ellos el más viejo de todos era Ymir. No se los considera de ningún modo dioses, aclara Snorri, pues eran malvados, "como toda su descendencia". La primera divinidad nace de la condensación del sudor de Ymir y su nombre es Buri. Este será el padre de Bor, quien se casará con Bestla, hija de otro gigante.
Los tres primeros hijos de la primera pareja son los tres primeros Ases: Odín, Vili (voluntad) y Vé (sacerdote). Los Ases hicieron de la carne de Ymir la tierra, de su sangre el mar y los lagos, de sus huesos las montañas y de sus dientes las rocas. Con la parte cóncava del cráneo levantaron el cielo y con las chispas que provenían de la tierra caliente crearon los astros. En el centro de la tierra hicieron murallas con las cejas de Ymir, y esas murallas protegían Midgard ("casa del centro"), es decir, la tierra de los hombres. Con el cerebro del gigante hicieron las nubes. Para sí, los Ases crearon otra fortaleza o recinto, Asgard.
Los astros principales, el Sol y la Luna, giran en el cuenco del cráneo de Ymir perseguidos por lobos. El arcoíris, Bifröst ("camino oscilante") es el puente entre el cielo y la tierra. Por decisión de los dioses, los enanos nacidos como gusanos de la carne de Ymir tuvieron racicionio, aunque quedaron condenados a vivir bajo el suelo y las piedras.
La primera pareja humana fue creada por Odín de dos troncos de árbol. El hombre se llamó Ask y la mujer Embla.
El lugar sagrado de los dioses es un árbol, el enorme fresno llamado Yggdrasil, que se traduce como el corcel de Ygg, uno de los tantos nombres de Odín.
Yggdrasil es el sitio donde los dioses "tienen su tribunal todos los días". Las ramas de este árbol "se extienden por todos los mundos y llegan más allá del cielo", en tanto sus raíces se hunden hacia los lugares y tiempos primigenios, como el tiempo de los Ases y su tierra y el tiempo y el lugar de los gigantes del hielo. Bajo sus raíces está la fuente del gigante Mímir que encierra toda la sabiduría. Odín bajó hasta ella pero no se le consintió beber hasta que entregó un ojo como prenda. En el cielo hay otra fuente y junto a ella una sala en la que habitan las nornas, que modelan las vidas de los hombres. Una se llama Urð ("lo ya sucedido"), otra Verðandi ("lo que sucede") y la tercera es Skuld ("lo que sucederá").
En la cima del fresno sagrado habitan el águila sin nombre, y el halcón, Veðrfölnir, que representan sabiduría. Una ardilla, Ratatösk, que simboliza al intrigante, lleva y trae noticias por las ramas. Los cuervos de Odín, que informan al dios supremo del panteón nórdico lo que acontece en la tierra, también habitan la copa. Tres ciervos pastan junto al árbol despojándolo de su corteza, y el dragón Níðhöggr come sus raíces.
En el cielo del fresno está el reino de los elfos luminosos, de figura "más bella que el Sol", en tanto los elfos oscuros, "más negros que el alquitrán", viven debajo del árbol.

La Iglesia católica adaptó muchas creencias y celebraciones de las antiguas religiones y cultos paganos.

Bía - era la personificación femenina de la fuerza y la violencia. Era hija del titán Palas y de Estigia, y formaba parte del séquito de Zeus y Atenea junto a sus hermanos Zelo y Cratos y su hermana Nike.
Participó en la lucha de los dioses contra los gigantes, y fue la encargada, junto con Cratos y Hefesto, de encadenar y cegar a Prometeo cuando este fue sorprendido robando el fuego de los dioses para darlo a los hombres.
Junto a Némesis (la venganza) era adorada especialmente en la ciudad de Corinto, en cuya acrópolis (llamada Acrocorinto) había un templo dedicado a ella y a Ananké, al que sin embargo no había costumbre de entrar.
Se la representaba como una mujer armada con una coraza, y, en la mano, una maza con la que mata a un niño.

Todas las fuentes mitológicas tempranas describen a los enanos como seres pequeños.​ En la Edda prosaica, en Gylfaginning se dice que tenían el aspecto de los humanos, pero que vivían en la tierra y en las piedras.​
Sólo en las fuentes más tardías como las sagas legendarias de los siglos XIII y XV, los enanos son descritos de baja estatura y en ocasiones de aspecto desagradable. En estas sagas, generalmente desempeñan un papel humorístico.​
En contra de la teoría de que los enanos eran de la misma estatura que los hombres, está el propio origen de la palabra que se cree deriva del protogermánico *dweraz, del protoindoeuropeo *dhwergwhos que significa ‘algo pequeño’,​ lo que sugiere que tal vez los enanos fueron pensados como seres pequeños en un comienzo.

Los textos nórdicos describen el color de la piel de los enanos pálido (fölr), como un cadáver​ el color de su pelo es negro (svartr) y su aspecto y complexión cadavéricos.

En la Edda poética, el poema Alvíssmál narra cómo Thor se burla de la «pálida» piel blanca de un enano. Thor se encuentra lleno de ira al conocer que su hija Þrúðr se prometió en matrimonio al enano llamado Alvíss (literalmente, ‘todo sabiduría’, refiriéndose a los conocimientos mágicos de los enanos).

¡¿Porque está celebrando eso?!
¿Por qué eres tan feo con el nazareno?
¿Estuviste de noche con tapa?
Llevar un cadáver
¡Me gustas!
son attu a la novia desgastada.


Hvat er þat fira?!
Hví ertu svá fölir um nasar?
Varstu í nótt með ná?
Þursa líki
þykki mér á þér vera!
ert-at-tu til brúðar borinn.

«Alvíssmál», Edda poética, estrofa 29​

Los insultos de Thor resumen ciertos conceptos relacionados con la apariencia de los enanos nórdicos. En particular este enano tenía una nariz pálida, que sobresalía entre su barba y sus cabellos negros. En la cultura nórdica se valoraba la piel blanca, sin embargo el color de piel del enano no parece saludable con una extrema palidez, y Thor lo acusa de ser un cadáver al decirle que pasa tiempo con los muertos. Los enanos son pálidos porque la luz solar les es letal y en la misma forma que los muertos son enterrados en los túmulos y nunca ven la luz, los enanos viven bajo tierra y evitan la luz solar, la cual les provoca la muerte. Este enano visita a Thor sólo durante la noche, y en el poema el dios se encarga de prolongar un juego de adivinanzas que pretenden probar la sabiduría del enano, pero que tiene por finalidad esperar la luz del amanecer, la cual mata al enano al final del poema, convirtiéndolo en piedra, y así evitando Thor la boda de su hija con el enano.​
Aunque los enanos en ocasiones son llamados "negros", en nórdico antiguo esto hace referencia al color de su cabello (svartr), no al de la piel. Para describir una piel oscura en nórdico antiguo se la definía como una piel de color "azul", expresión que deriva de la apariencia de los cadáveres. Esto se puede comparar con otros enanos cuyos nombres hacen referencia a su piel pálida de apariencia cadavérica, como Dáinn (‘el muerto’) y Náin (‘el cadáver’) tiene piel oscura('negro').
Son grandes artífices, inteligentes e industriosos, y entre otras maravillas, crearon el martillo Mjolnir para Thor, la lanza Gungnir para Odín, el anillo mágico Draupnir, y el navío Skíðblaðnir. El collar Brisingamen de Freyja, la cadena Gleipnir, que ata al lobo Fenrir, y el jabalí dorado de Freyr, Gullinbursti, son otras obras suyas.

Renacer

Jorobados ( todos en Argentina desde el año 1976 y desde 1950
también)

Inmigración

Emigrados (de Galicia a cualquier parte de España )

Gallegos ( todos los españoles en Argentina )

La 5 provincia Gallega (eso dicen, sin contar Los asturianos, catalanes, vascos, andaluces, riojanos, cordobeses, castellanos
(nuevos y viejos) y los leoneses)  

Fraternidad

Amistad

En la mitología escandinava, Skíðblaðnir (Skidhbladhnir) es el barco de Frey. Fue hecho
por Dvalin, Brok y Eitri, todos enanos hijos de Ivaldi. Originalmente pertenecía a Loki,
pero este se lo dio a Frey en modo de disculpa por el robo del cabello rubio de Sif.​ La
nave era bastante grande para soportar a la gran multitud de Asgard, y siempre que
las velas eran alzadas, un buen viento lo seguía. Podía viajar por mar y tierra. Según la
saga de los Ynglings, Skíðblaðnir estaba hecho de tantas piezas y con tal ingenio que
podía ser doblado como una servilleta y llevado dentro de una bolsa.

Despúes vienen a decir que IKEA es un invento moderno. Toma ya, los enanos
se adelantarón miltrescientos años al concepto modular y plegable.  

Cratos - era la personificación masculina de la fuerza, el poder o el dominio. Higino lo denomina como Potestas. Era hijo del titán Palas y de Estigia, y formaba parte del séquito de Zeus y Atenea siendo usado como una sola arma junto a su hermano Zelo y sus hermanas Bía y Niké. Participó en la lucha contra los gigantes (Gigantomaquia), y en la lucha contra los titanes (Titanomaquia). Fue quien ayudó a Hefesto y a Bía a encadenar y cegar a Prometeo cuando este fue sorprendido robando el fuego de los dioses para entregarlo a los hombres.

En la mitología nórdica, Hreidmar (en nórdico antiguo: Hreiðmarr) era
un avaricioso rey del pueblo de los enanos, que capturaron a tres
dioses con sus irrompibles cadenas. Era el padre de Fafner, Óddar
y Regin. Poseía una casa llena de resplandeciente oro y brillantes
gemas, que fue construida por Regin y cuidada por Fafner. Luego de
que Óddar fuera accidentalmente asesinado por Loki, los Æsir
repararon la pérdida de Hreidmar con el oro de Andvari y el anillo
maldito Andvarinaut. Fafner y Regin mataron a Hreidmar por el
anillo. Fafner decidió que quería a Andvarinaut solo para él, así
que se convirtió en un dragón y alejó a Regin.